韩愈的儒学转向：背景、要害及其他研究.pdfVIP

2014年 4月 湛江师范学院学报 Apr．2014 第 35卷 第 2期 JOURNALOFZHANJIANGNORMALUNIVERSITY Vo1．35 No．2 韩愈的儒学转 向：背景、要害及其他 李 琚 平 (湛江师范学院人文学院，广东 湛江 524048) 摘 要 ：韩愈不是 中唐古文运动 的发动者和首倡者，而是一个儒学转向者 。韩愈儒学转 向的政治背景，是啖助 以来的尊王攘夷气氛。韩愈尊王的代表作是 《拘幽操》，而攘夷的代表作是 《谏迎佛骨表》。这一转向的要 害，是尝 试为儒家儒道建立一种新道统和新文统 。新道统强把孟轲赓续于孔丘周公之后 ，新文统强把扬雄赓续于刘向两司 马之后 。韩愈对扬雄的偏爱 ，大概起于少年 时代 。 关键词 ：韩愈 ；儒学；背景 ；要害 中图分类号 ：I209 文献标志码 ：A 文章编号 ：1006—4702(2014)02—0068—05 想转了一个向而已。 具言之，韩愈试图把汉儒董仲舒用强硬的天人 说到韩愈 (768—824)，文学史家总喜欢把他视 感应观念来说明君臣父子关系的儒 学，转向为用温 为古文运动的发动者和力行者 ，或说他是儒学复兴 柔的心性理论来说 明君臣父子关系的儒学 。从政治 的首倡者。此有一定道理 ，但我认为 ，与事实有较大 学讲，这具有转捩点意义。如果说前者要求从宇宙 出入 ，也不全面 ，还低估 了韩愈对 中国思想史和中国 本体角度敬畏君父并小视个人 ，那么后者则要求从 文学思想史 的意义 。因为，1)从赵翼 《二十二史札 内在道德角度彻底认可这种敬畏和这种小视。如果 记 》可知 ，韩愈只是古文运动的力行者，而不是发动 说前者认为个人服从君父是一种不得不如此的道德 者。在他之前 ，有独孤及 、梁肃等人_l_2。2)作为文 行为 ，那么后者则认为它还是一种由衷的快乐行为 。 学运动和文体运动的古文运动 ，只是水面浪花 ，而儒 由此可见 ，韩愈在儒学史上的地位 ，至少有一点与路 学转 向，才是水底湍流。没有水底湍流 ，水面不可能 德在基督教史上的地位相同，即，都要求把一种本来 有浪花 ；没有儒学转 向，也就不可能有古文运动。在 是由外而来的权威 ，努力强化为 自我内在的渴望①。 我看来 ，韩愈所从事的儒学转 向运动，恰恰就是搅起 不管韩愈是否意识到，我认为，他所鼓动并从事 的， 了古文运动这朵浪花的水底湍流。3)韩愈不是儒学 都是一场背景深厚 、方法独特 ，且影响深远的儒学转 复兴的首侣者 ，只是转 向者。复兴 ，针对衰落而言。 向运动 。 初唐、盛唐、中唐虽有佛教 、道教 、大秦景教等流行 ， 但 由于科举制推行，儒学作为本土文化的支柱 ，作为 主要的知识系统 、主流意识形态 的地位 ，从未动摇。 韩愈儒学转 向的背景是