《大明集礼》的初修与刊布.doc

《大明集礼》的初修与刊布 2004年第3期 总115期 史学史研究 JOURNALOFHISTORIOGRAPHY No.3,2004 SerialNo.1l5 《大明集礼》的初修与刊布 赵克生 (南开大学历史学院,天津300071) [摘要]《大明集礼》为明朝第一部礼制全书,由于内容未备,洪武初修而不刊.到嘉 靖九年前后,明世宗为祭礼改制的需要,把《大明集礼》正式刊刻,传布,并对明代后期朝野 产生影响. [关键词]《大明集礼》初修刊刻 [中图分类号]K092[文献标识码]A[文章编号]1002—5332(2004)o3—0065—05 《大明集礼》又称《明集礼》,为明朝第一部礼制全书,也是今天研究明代礼制史的重要文献.此 书修成于洪武三年(1370)九月,此后密藏内府一百六十年.嘉靖初,对已经残缺的《大明集礼》以 次诠补,因为传注,以成全书,正式刊布中外.我们现在所见文渊阁四库全书本的《明集礼》就是嘉 靖时刊本.《大明集礼》在洪武朝为何修而不刊?嘉靖初为何要刊布尘封已久的《大明集礼》?本文 将以这二个相关联的问题为中心,探究《大明集礼》由隐到显的历史轨迹. 明朝开国之际需要祭祀天地宗社,册封功臣后妃,规定仪仗朝仪等,因而明初议礼早在朱元璋 称帝的前一年即吴元年(1367)就开始了.所定诸仪多由学士陶安裁决,大祀礼专用陶安之议,其余 参汇詹同,朱升,崔亮,刘基,魏观,陶凯诸说,从其所长.①此后儒士续至,洪武二年八月至洪武三年 九月第一部礼书修成,钦名《大明集礼》.《大明集礼》由徐一夔,梁寅等奉敕撰修,其书以吉,凶,军, 宾,嘉,冠服,车辂,仪仗,卤簿等为纲,全书初为五十卷. 《大明集礼》是明初三年多时间内所议之礼的一个总结,这些礼制被称为洪武初制.但明太 祖朱元璋对初制不满,明儒丘潜曾说:臣窃闻开国之初,太祖皇帝不遑他务,首以礼乐为急,开礼 乐二局,征天下耆儒宿学,分局以讲究礼典乐律,将以成一代之制.然当草创之初,废学之后,稽古 礼文之事,诸儒容或有未足以当上意者.当时虽辑成《大明集礼》一书,然亦无所折衷,乐则未见有 全书焉..太祖的不满不仅由于《乐书》未备,还因为礼制本身的因循守旧,繁文缛节等不足.随后 对初制进行不断变革,完善. 如明初继承元制,以三皇为医流专门之祖,援孔庙例,以十大名医从祀,每年三月三日,九月 九日通祀三皇.到洪武四年三月,明太祖说:三皇继天立极,开万世教化之原,泪于药师可乎?. [收稿日期】2004-05.16 ①lt;明史)卷136,lt;赞语). ②丘溶:lt;大学衍Y-*F}卷37,lt;总论礼乐之道下),文渊阁lt;四库全书)本. ③lt;明史)卷50,lt;三皇). 《大明集礼》的初修与刊布 命天下郡县毋得亵祀.明太祖改革三皇祭礼,使三圣人的身份象征发生变化,即三皇非为医流之祖 而是中国帝王正统之始,其后的历代帝王庙之建实际发端于此. 《大明集礼》中的丧礼,也为洪武七年十一月成书的《孝慈录》所取代.两者异同,如表所列: 父在为母父卒为母嫡子众子为庶母母为嫡长子慈母为长子众子 《大明集礼》齐衰三年齐衰三年缌麻三月齐衰三年无 《孝慈录》①斩衰三年斩衰三年齐衰杖期齐衰不杖期齐衰不杖期 洪武八年至洪武十一年(1375--1388),太祖对礼制中最重要的郊,庙等察礼进行了根本性的变 革,所以洪武改制又称为定制,二者迥然不同: 祭礼名称洪武初制洪武定制 郊礼天地南北分祀天地合祀于圜丘大祈殿 庙礼都宫之制同堂异室 社稷中祀,以勾龙,周弃配大祀,以祖宗配 在洪武朝不断的礼制改革中,陆续修订的礼书有《孝慈录》,《洪武礼制》,《乡饮酒礼图式》,《礼 仪定式》,《礼制集要》等,这些礼制可以归于洪武定制. 由以上可以看出,洪武三年九月成书的《明集礼》作为明朝的一代之制,存在两大问题:(一)三 年九月以后所议之礼没有收人,如洪武三年十月制定的品官坟制,五年三月制定的官民相见礼,五 年四月制定的乡饮酒礼和命妇冠服之制等,加之有礼无乐,表明《大明集礼》是一部残缺不全的礼 书;(二)诸如郊,庙祭礼等主要的典礼,明朝自洪武朝开始遵用的就是定制,而非《大明集礼》所代 表的洪武初制,这也说明它是一部过时了的报废礼书.故而,《大明集礼》非但洪武朝不曾刊布中 外,洪武至嘉靖各朝都不曾刊布,只有秘藏不传.嘉靖时任职南京太常寺的钟芳曾说:《大明集礼》 一 书乃我太祖高皇帝诏集群臣,博采前代之制,参酌时宜,会萃成编,以垂训万世者也.(然)藏之中 秘,见之者鲜②. 嘉靖八年(1529),礼部尚书李时请刊《大明集礼》,九年六月梓成.书成之时,世宗亲为序:昨 岁礼部请刊布中外,俾人有所知见,乃命内阁发秘藏,令其刊布.兹以讫工,遂使广行宣传,以彰我 皇祖一代之制④.明世宗把尘封已久的《大明集礼》刊刻宣传,主要是为其将要进行的祭礼改革做 理论准备.