“养气”说的理论内涵及其对我国美学发展的影响.pdfVIP

维普资讯 第26卷 第4期 凯里学院学报 V0I．26No．4 2008年 8月 JournalofKailiUniversity Aug．2008 “养气”说的理论 内涵及其对我国美学发展的影响 黄 园园 (西北师范大学文学院，甘肃 兰州 730070) 摘 要：“养气”说是中国古人对文学理论的重大贡献，孟子、庄子及后来很多文人论述形成并发 展了“养气”说。在古代，“养气”说对古典诗歌及诗人的修养产生了重大的影响。就是在当代仍 然具有重要的借鉴及实践价值。对于指导艺术家 自身建设，阐释艺术内部规律，塑造理想人格、 弘扬刚健不息的民族精神等方面有着不可替代的作用。 关键词：“养气”说 ；古代诗歌关学；当代美学价值 中图分类号 ：101 文献标识码 ：A 文章编号：1673-9329(2008)04-0102-03 一 、 “养气”说的形成与发展 辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 “养气”说是中国文学理论中的特有现象，也 “美”“大”“圣”“神”就是通过各个阶段的修德养 是中国古人对文学理论的一项重大贡献。它始于 气而化育的不同层次的人格美，具体表现为身心和 孟子的 《公孙丑》上篇，而得名于刘勰的 《文心雕 谐、活力四射、天人合一、生生不息等一系列美妙神 龙》，历代学者的不断阐释、完善，终于成为具有中 奇的生命境界。孟子所论述的另一方面的审美价 国传统文学理论的重要命题。 值是 ，养气能够培养审美能力。培养浩然正气，身 在 《孟子 ·公孙丑》上篇中集中论述了孟子哲 心以道德为核心协调运转，就能够对各色人察言观 学美学思想中重要的 “养气”说。他说：“我善养吾 色，直觉其心思之是非及人格之美丑。关于养气的 浩然之气，”“其为气也，至大至剐，以直养而无害， 独特的美学价值，孟子只提到 “知言”，而从孟子本 则塞于天地之间。其为气也，配义与道 ；无是，馁 人的创作实践来看，涵养浩然之气还能够 自由地倾 也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊之 吐 自己的美好心声，创作出宽厚宏博，气势磅礴 的 心，则馁矣……”孟子从性善论的角度提出了人的 文章。 整个生命活动包含 “志”和 “气”两个层次，“浩然之 而作为道家的代表，庄子对于养气则有不同的 气”是 “志”和 “气”达到完美和谐的统一而产生的 观点，庄子的 “养气 ”说强调以宇宙的 自然之道为 强大的身心活力。…人之气来 自浩然，因为人性本 核心协和人的所有生命活动。．庄子在 《达生》篇中 善，人生来就有恻隐、羞恶、辞让、是非等心性，它们 提出了养气，他说：“彼将处于不淫之度，而藏乎无 分别是后天仁、义、礼、智等德行的开端，即浩然之 端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其 气的本源。所以，善养浩然之气，实质上就是要扩 德，以通乎物之所造。”_2庄子认为，养气就是涵养 充善 良的德性，协调心身活动，以达到完满和谐的 纯和之气，契合本真的德性，以通达 自然之道。因 人生境界。 此，在道家看来，自然之道 ，既是宇宙的本源，又是 关于养气的审美价值，孟子主要有两个方面的 天地万物运化的根本法则 。所以，庄子主张人要顺 论述。一方面，养气可以创造人格美。孟子认为， 应 自然之道，以协和 自己的生命活动。他认为，恪 通过仁义礼智信等德性修养，涵养浩然之气，可以 守恬淡寂漠虚无无为的德性，顺应宇宙 自然生生不 充实，协调 自己的心身活动，从而创造