从“传媒倾向”、“城市地标”到“有我的利他观”——对话青少年道德教育研究.pdfVIP

745 !兰二!皇兰兰竺兰兰兰!兰兰三竺竺兰l 从“传媒倾向”、“城市地标 到“有我的利他观” ——对话青少年道德教育 黄洪基(上海青年管理干部学院) 金大陆(上海社会科学院历史研究所) 黄洪基(以下简称“黄”)：社会舆论反映，当前，青少年道德状态存在很多 困惑。其实，包括青少年教育和青少年研究同样也存在很多困惑。这些问题归结 起来，我认为关键在于对青少年问题的定位，包括叙事梳理、话语体系和思维模 式上都缺乏一个前瞻的、面向未来的、面向全球化的姿态。 “青年问题社会化， 社会问题青年化”，已经成为一种趋势。舆论对青年的状况感到担忧，这是因为 我们对当代青年的理解存在着一些误区，对青年问题的视角有某种局限。今天我 们来讨论青年问题，就是要界定一个坐标。这个坐标是什么?这就是我们要用 “变革时代”的视野来关照当代青年。所谓“变革”，一是社会的发展，我们正 处于一个市场化、全球化的时代；二是当代青年的状况和过去有很大不同，青年 一代的社会地位与往昔已不能同Et而语。青年并不像以往那样，总是处于被动 的、从属的、次要的、未来的和潜在的地位。在现实生活中，主流社会，或者说 掌握着话语权的成人社会的语言体系与青年是不对接的，从而导致主流社会的语 言对青年产生不了影响。 金大陆(以下简称“金”)：社会处在变革时期，即变革是当今时代的显著特 征，那就是计划经济体制向市场经济体制的转轨，这是一个很大的背景框架。中 国计划经济体制向市场经济体制转轨的时间很短，市场经济从计划经济中脱胎而 出，计划经济的烙印还很深，是两个重要的特点。这也是当今许多社会问题，包 括青少年问题的根源所在，我一直认为青少年问题是社会的“两尖”问题，即 “尖锐的”和“尖端的”。关键是要定位在“变革时代”的背景下考量。 黄：计划经济体制向市场经济体制的转轨，这是“变革时代”的一个表现。 我们还应注意到变革时代的另一个表现，那就是知识经济时代的到来。知识经济 时代信息传播的方式和过去不同，其重要特征就是领导社会文化潮流的不一定是 潲_兰竺兰竺兰兰竺三兰兰兰墨竺兰兰竺 成年人。因为在知识经济时代，青年人可以拥有比成年人更多的信息量，所以传 统上“以己昏昏，使人昭昭”的方式对当代青少年的教育已经行不通了。 金：近年来，有关青少年教育问题讨论最多的就是“25”的话题。即5天 的学校教育的效果被2天双休日的现实社会所湮灭。一方面，教育者反复在探 索，如何在5天的学校教育中，运用社会学、心理学、美学、伦理学等各种学 科，并充分结合现代教育手段，来使教育达到“内化”的目的。但另一方面，5 天的学校教育一到社会，就立即被社会现实击得粉碎。那么其矛盾的焦点究竟在 哪里呢? 黄：我想问一下，当代青少年是否真有那么多问题?对于所谓青少年存在的 诸多问题，往往是成人世界、主流社会用上世纪八九十年代，甚至是五六十年代 的尺度和标准来衡量当代青年，认为当代青年和当年的青年相比，这也不是，那 也不是，这也不足，那也不足。所以，我们要对当代青年的状况做一个界定：他 们是不是比当年的青年更差了?是不是“九斤老太”哲学?一代不如一代?“九 斤老太”的标准能不能用于现在? 金：这个问题很重要，它是对当代青年做出整体性判断的关键。很多针对当 代青年研究的失误就在于此。我认为，在承认当代青年存在这样那样问题的同 时，必须在根本的大前提上，认同当代青年群体有很多优点和长处，他们的知识 结构、知识背景、知识能力，他们的机遇、视野和胸怀，包括民主和法制的意识 等， “老三届”人， “文革”一代人是不可比拟的。 黄：谈到当代青年的道德，我们往往认为他们自私、自我，唯我、大我，但 是如果从历史发展的大背景下来思考当代青年的整体道德状况，难道当代青年比 “文革”时代的青年道德更下降吗?“文革”时代的红卫兵整人、政治狂热、盲 动，甚至用非常残忍的行为对人类、人性的虐杀，而现