浅谈中国古代建筑中蕴含的传统文化.docVIP

精品论文 参考文献 浅谈中国古代建筑中蕴含的传统文化 山东铭远工程设计咨询有限公司 侯芳 山东省轻工业设计院 毕鲁娟 摘要：建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化相互渗透，密不可分。建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文就中国传统文化在我国建筑中的体现做了研究和探讨。 关键词：礼制 文化 建筑 On ancient Chinese architecture in accumulate contain traditional culture Shandong inscription far engineering consulting Co., LTD HouFang Shandong province BiLuJuan design institute of light industry Abstract: the architecture is the carrier of culture, culture is the soul of the building. Architecture and culture of mutual infiltration and inseparable. Construction in addition to practical value, but also reflects a certain historical period of the culture. This paper is the traditional Chinese culture in China and the reflection of building the research and discussion. Keywords: etiquette culture construction 中国传统文化和思想渗透到中国古代社会生活的各个领域，必然也深深地影响了具有物质和精神双重性格的中国古建筑活动的诸多方面。礼，作为中国传统文化的核心。因此，研究中国古建筑不能单从“史”和技术发展入手，还应该把礼制与建筑发展结合起来研究。 中国的古代建筑主要有两大类,一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现一般人生活、活动的民居建筑(包括乡土建筑)。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系,使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。本文主要从“礼制”方面谈谈中国传统文化对中国古代建筑的影响。 中国传统文化对礼制有所界定。《说文解字》曰:“礼,履也,所以事神致福也。”“礼”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。《礼记》第一篇《曲礼上第一》说得很清楚:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又说:“道德礼义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。”礼是决定人伦关系、明辨是非的标准,是制定道德仁义的规范。《易传》称:“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣。”《左传》说:“贵贱无序,何以为国。”儒家认为礼就是秩序与和谐,其核心是宗法和等级制度,人与人、群体与群体都存在着等级森严的人伦关系。在古代社会长期发展中,礼成了“以血缘为纽带,以等级分配为核心,以伦理道德为本位的思想体系和制度”。 这个被提得极高的尊卑意识、名分观念和等级制度,不仅贯穿于人际的政治待遇、社会特权、家族地位,而且渗透到了社会生活、家庭生活、衣食住行的各个领域。在建筑上,等级制往往通过建筑类型、房屋的宽度、深度、屋顶形式、装饰的不同表现出来,建筑成了传统礼制的一种象征与标志。从建筑类型看,坛、庙、宗祠、陵墓等礼制性建筑的地位,大大高于实用性建筑。由于祭祀在古代被列为立国治人之本,因此祭祀天神、日月、山川的坛,祭祀圣贤的庙以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占据着重要地位。在儒家“慎终追远”的孝道观支配下,丧葬成了行孝道的重要环节,丧葬之礼也就成了礼制的重要组成,因此陵墓也成了礼制性建筑的主要组成部分。此外,礼制性建筑还有阙、华表、牌坊等建筑小品。 从周代开始,辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。 历代都有相应的规制法典,对城制等级、组群等级、间架做法等级、装修装饰等级都有着严格的规定。例如《礼记middot;冬官考工记》中将城市分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别,规定王城的城墙高九雉(每雉为一丈),诸侯城楼高七雉,而都城城楼只能高五雉。《礼记middot;礼器》中讲:“礼有以多为贵者。天子七庙,诸侯五,大夫三,士一。”“有以高为贵者。天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”唐朝的《营缮令》中规定:都城每座