文人画论：推动文学理论“意境论”完成.pdfVIP

2009年 3月 宁夏社会科学 No．2．Mar．20o9 第2期(总第 153期 SocialSciencesinNin~xia Gen．No．153 文人画论：推动文学理论“意境论’’完成 滕志朋 (广西财经学院 文传系，广西 南宁 530003) 摘要：中国古典文人画论，与传统文学理论关系极其密切。文人画论先是借助于文论而得以产生和发展 起来，其后则回馈文论，画学思考推动文学理论的发展。文学理论中的意境论的演进 ，特别是在王国维的意 境理论中，体现出画论的影响或痕迹、画学的思维理念，文人画论对意境论的完成起到了潜隐而重要的作用。 关键词 ：文人画论；传统文学理论；意境；王国维 中图分类号：101 文献标志码：A 文章编号：1002—0292(2009)02—0157一o4 说到意境理论从萌芽到完成的历史，文学理论研究者往往会 以为完全属于古典文论 自身的界 域——毕竟，从刘勰到王国维，对意境理论有过贡献的文论家人数众多，“意”、“象”、“境”、“意境”、“境 界”等相关范畴在文论中得到了最直接和最广泛的论述。但饶有意味的是，一代美学大师宗白华先生 在他的重要论文 《中国艺术意境之诞生》中，一方面把意境看作是包括绘画、文学、音乐、舞蹈等各门中 国传统艺术的共同理想；另一方面，在谈到对中国艺术意境形成起到重要作用的各门艺术时，宗先生首 先谈到并称引最多的，却是绘画，其次才是诗(文学)… 。 宗 白华先生谈意境时何以如此 “偏爱”绘画呢?一个可能的设想是 ：在意境理论的发展历史中，传 统绘画和画论尤其是其中的代表——文人画和文人画论，起到了重要的推动作用。 一 、 画论霜丐于文论 画学界的比较研究表明，中国传统绘画理论最初是受文论的启发而产生、发展起来的。谢赫的 《古 画品录》是画论的发端。谢赫为何写作这样一本书呢? “谢赫及其 《画品》绝不孤立，诗歌有钟嵘的 《诗 品》、书法有庾肩吾的 《书品》……”[2 原来是效仿诗家、书家，对画作进行评级定品。更进一步，我们看 到 《古画品录》和曹丕 《典论论文》、刘勰 《文心雕龙》及钟嵘 《诗品》之间有很多相似、相通的地方。比如 谢赫著名的 “六法”之首的 “气韵生动”，其 “气韵”之 “气”，最先见于曹丕 《典论论文》(“文以气为主”)； 后在 《文心雕龙》中出现数十次，诗《品》中亦有九次 3【J94_9。“韵”，在陆机 《文赋》中有 “收百世之阙文， 采千载之遗韵”旬，在 《世说新语》中常以 “韵”来品第人物。因此 日本学者金原省吾认为，“韵”是音响 的意味，画论中的 “韵 ”原是 “由诗而来的影响”[4]101。 谢赫解释自己的写作缘由，说法也与 《文心雕龙》相类。刘勰说，“夫 文‘心’者 ，言为文之用心也”。 谢赫则说 “夫 画‘品’者，盖众画之优劣也”[31121。实际上谢赫的 “六法”论灵感来源之一很可能就是刘勰 《文心》的 “六观”论_5J。 “六观”是刘勰分析文学作品优劣的方法，谢赫则借鉴、模拟而倡言 “画有六 法”，将作硒的技术要求引入作品分析，并以之定 “众画之优劣”j7。。 谢赫现象绝非偶然，反过来思考则容易理解，那些画论家实际上本身也是文人。既然文人们以文论 画，自然就将文论 (诗论)范畴、术语或观念引入画论。所以丰子恺先生在 《绘画与文学》中指出：“中国 收稿 日期：2008—12—25 作者简介：滕志朋(1968一)，男，广西桂林人，广西财经学院文传系副教授，文学博士，主要研究方向为文学与文化、 文艺美学。 一 l57— 古代的画家，大都是文人、士大夫。其画称为 文‘人画’。中国绘画与文学的关系之深，于此可 见。”6【J4I4宋邓椿 《画继》也早揭明：“唐则少陵题咏，曲尽形容；昌黎作记，不遗毫发。本朝文忠欧公、 三苏父子、两晁兄弟、山谷、后山、宛邱、淮海、月岩，以至漫仕、龙眠或评品精高，或挥染超拔，然则画者， 岂独艺之云乎?”邓氏提到的品画者，无一不是大文人，所以邓 氏乃可以坚称：“画者，文之极也