文化的世界观与世界主义——当代文化发展的整体视野与价值实践.pdfVIP

2008年 9月 西北师 大学报 (社会科学版) Sep．2008 第 45卷第 5期 JournalofNorthwestNormalUniversity (SocialSciences) VoI．45NO．5 文化的世界观与世界主义 一 当代文化发展的整体视野与价值实践 时胜 勋 (北京大学 中文系 ，北京 100871) [摘 要]世界观是人类对整个世界的总体认识和评价。世界主义是文化世界观的一个体现 。世界主义具有深厚的内 涵 ，对当代中国文化 的创新与输出具有积极的现实价值 。世界主义既注重普适性的伦理意义，又注重差异性的思想意 义，因而是～种文化世界主义 。世界主义是世界化 的基本观念 ，世界化 以其鲜 明的现实性和人类性成为超越全球化 的 有益方 向。文化 的世界观、世界主义、世界化构成当代文化发展 的整体视野 ，其当代价值实践也将有力地促进世界文 化 的发展和人类精神生态 的营建 。 [关键词]文化的世界观；世界主义；世界化；价值实践 [中图分类号]IO1 [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2008)05—0016～08 亨廷顿的文明冲突论。文明冲突成为后冷战时代继意识形 一 、 当代世界观转型的文化语境 态冲突之后的又一显著的冲突形式 。东方与西方正在经历 (一)从世界观到文化世界观 从政治世界观到文化世界观的转变 。并且 ，这一转变本身 世界观是人类对整个世界的总体认识和评价。世界早 也是世界观的进一步深入 。这也是西方宗教界如此关注世 已存在，但世界观的概念却很晚才在西方产生。在人类历 界观的外部原因。宗教学家大卫 ·K ·诺格尔敏锐地意识 史上 ，如果按照孔德的看法 ，知识先后经历 了神学 、形而 到： “当前这场文化战争 (作者按：即亨廷顿 的文 明冲突) 上学和实证科学 ，那么相应 的世界观就是神学世界观 、形 的核心是世界观的冲突”[1](P3)。因此 ，随着 当前文化冲 而上学世界观和科学世界观。在当代社会 ，科学 的世界观 突的愈演愈烈 ，文化世界观的研究就显得非常必要。文化 主导 了人类的社会实践 。在人 的价值信仰领域则是神学 的 的世界观已成为观察当代思想文化的一个视角 ，世界观的 世界观，包括各类宗教信仰 ，随着世俗化进程的深入 ，神 文化转向也成为分析 目前世界文化冲突、交流、对话、建 学世界观也逐渐在当代丧失活力 。着重超越 、超验 的形而 设的一个有效工具和方法 。 上学世界观 由于科学的大行其道，其合法性进一步遭受质 中国身处世界，也是世界整体 中的一部分 。不 了解世 疑。在 以计算、理性为核心的科学世界观笼罩下，以及神 界 ，就是不了解整体 ，也就不 了解作为组成部分 的中国。 学世界观和形而上学世界观在当代 的欠缺振作 ，文化世界 在全球文化思想体系 中，中国处于边缘地位而不 自强，那 观出场 了。文化世界观 的起点是人 的生活世界 ，而终点是 么 “在边缘 ”就将是 中国文化 的历史宿命 。如果 中国不将 人的超越性存在 ，是一个连接现实与理想的中间地带 。 《周 文化的视角定位在整体世界，那么中国就远离世界。如果 易》上说 ： “形而下者之谓器 ，形而上者之谓道 。”文化亦 中国没有意识到文化世界的争论 ，那么中国就将是文化战 器亦道 ，因此有物质文化和精神文化 ；文化又非器非道 ， 争的失败者。如果 中国在经济崛起 的同时没有意识到文化 因为人文化人 ，是一个无限接近终极意义和最高理想的运 和象征资本的重要性，那么中国就将成为一个暴发户而遭