试论“鲁迅国民性批判”思想研究.pdfVIP

第 36卷 第 2期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学 版 ) V01|36No．2 2015年 2月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) Feb．2015 试论 “鲁迅国民性批判’’思想 孙登高 (集宁师范学院，内蒙古 乌兰察布 012000) 摘 要 ：国民性批判是鲁迅作品最为显著的特点，它既源于鲁迅对其所处的这一代知识分子不断揭示 现实人生弊病的使命的理解，也源于鲁迅不屈的战斗精神和批判精神 。他将犀利而刻毒的批判锋芒指向人 们习以为常的病态心理，以挖掘 国民的劣根性，从而引起人们对 民族思想救疗的注意。 关键词：鲁迅；国民性；国民性批判；国民劣根性 中图分类号 ：I210 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2015)02—0139—03 国民性 ，又称民族性格，是指一个民族在发展 人向来就没有争到过 人‘’的价格，至多不过是奴 过程中所积淀形成的文化精神和心理结构。19世 隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见 纪至 20世纪初 ，在中国这一片灾难深重的土地上 ， 不鲜的。……这时候，百姓就希望有一个一定的主 几千年所沉淀下来文化精神弊端以及畸形的民族 子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛 心理不断暴露出来：一方面，思想文化转型迫使国 马，情愿 自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。”而 民 “站队”，中国文化弊端显而易见；另一方面，苦难 正是处于这样一个 想“做奴隶而不得的时代”，国民 的中国人民被 “生存”所胁迫，病态心理 占主导。鲁 的奴性在鲁迅的眼里可真谓是低到了尘埃里。 迅深刻地意识到 救“国救民需先救思想”，于是将 目 祝《福》中祥林嫂的惨死既是世态炎凉的结果， 光聚焦于国民的心理特质和性格特点，希望从他们 也是其 自身愚昧而导致的悲惨结局，而其悲惨的命 集体无意识的劣根性中寻找到中国陷于危难境地 运是对几千年来中国底层劳动妇女的真实写照：自 的根源，并尝试探索改造国民思想的新出路 ，致力 觉地将 自己置身于被统治、被压迫的地位，甘于唯 于 “民族魂”的塑造。 唯诺诺地生活，安安稳稳地做奴隶是最大的理想。 一 、 国民性批判 的焦点 在做女工期间，然“而她 (祥林嫂)反满足，口角边渐 在半殖民地半封建的中国，国家尊严的丧失也 渐的有了笑影，脸上也白胖了。”在几次三番的命运 顺带掠夺了国民的自尊心。中西方思想文化的冲撞 劫难中，祥林嫂依旧选择回到鲁镇做奴仆。小说中 以及长期封建压抑下的畸形思想和病态心理爆发， 反复出现 “我真傻”，这既是祥林嫂痛失儿子的自我 使得国民在苦难重重的生存环境下 ，性格 、心理迅 谴责，也是鲁迅 怒“其不争、哀其不幸”的悲叹。 《阿 速发生变异，从而衍化成一类典型的中国人。鲁迅 Q正传》中，阿Q作为 “国民性弱点典型”，其精神胜 抓住一类人的典型性格特征，并对其进行分类，以 利法为 自己的失败命运、奴隶地位采取辩护、粉饰 审视国人的劣根性和落后性。鲁迅在国民性批判的 和盲 目自尊的态度 ；《故乡》中，昔 13童年好友闰土 过程中主要将炮火集中于以下几类性格的人： 一 声 “老爷”显露了小农阶级难以抹灭的封建残余 (一)愚昧卑怯的奴性 思想以及其在经济和思想上的双重贫乏。 奴性文化是鲁迅对中国传统文化最为精要的 (二 )麻木冷漠的看客 概括。在几千年封建思想的统治下，国民习惯臣服