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略论挖掘文化遗产保护民族建筑 ——关于传统民族建筑认识问题的若干思考 广西建筑综合设计研究院牛建农 保护民族建筑的问题，国家很重视，专家们也在大声疾呼。但是，古代民 族建筑、古民居、历史文化街区，仍然在我们今天的城乡建设中连遭厄运：襄 樊元代古城墙被拆毁；福州三坊七巷被拆掉；北京的四合院群体性消失；定海 的历史文化街区拆迁一事，闹得沸沸扬扬，天下皆知，老百姓反对，舆论哗然， 结果还是没能保住，还是被拆毁了。如此野蛮地、彻底地破坏和毁灭传统建筑， 毁掉这些极其宝贵的、不可能再生再造的文化遗产，究竟是出于什么样的原因， 是基于什么样的认识呢?这个问题如果不搞清楚，就不可能从根本上解决保护 民族建筑的问题。 一、关于传统民族建筑 为了行文的方便，我想以“传统民族建筑”这个概念，作为文化遗产、民 族建筑、古建筑、历史文化街区、古村落、古民居等概念的总称。对于传统民 族建筑这个概念，我们将它定义为：存在于中国土地上，按照中国的文化传统， 于1911年以前建成的建筑或建筑群。 为什么要对“传统民族建筑”这样定义呢? 1、从时间上说，古建筑、古民居、古村落，这些概念中的“古其时间 界定都是不够明确的。中国古代史与中国近代史的时间界限是19世纪四十年 代初，而我们作民居研究，则是以现存明清民居为主。现存的其他古建筑，也 是以明清建筑居多。在建筑研究领域，实际上或者说已经习惯于以清末作为 “古的下限。这个界限，是符合实际情况的，是己经约定俗成了的。因此， 以191 1年清朝灭亡作为建筑研究中“古”的时间下限是比较合适、比较准确 的。使用“传统”这个词，是为了与历史研究中的“古相区别，与民国以后 的建筑相区别。 2、像“文化遗产这样的概念，由于涵义过于宽泛，容易引起联想， 与其他学科的概念混淆。传统民族建筑是我们的文化遗产，我国古代的文字典 籍、书法、绘画、戏剧、考古发现等等，同样是我们的文化遗产，而且，人们 43． 更习惯于将它们称之为文化遗产。使用传统民族建筑这个概念，可以使文化遗 产中的这个局部的范畴明确起来，各个学科的人都能一目了然。 3、严格地说，“古建筑”当中，应该包括1911年以前外国人在中国的土 地上按照他们的文化传统搞的建筑物，这些东西当然也应该保护，但我们保护 这些东西与我们保护传统民族建筑的目的、意义，是有所不同的。使用“传统 民族建筑”的概念，有利于将这一点区分清楚。 4、一般来说，存在于外国土地上的具有中国文化传统的建筑，是不包括 在我们所说的保护传统民族建筑的范畴之内的。所以在定义时，用“存在于中 国土地上的来做传统民族建筑的地域上的规定。 二、传统民族建筑认识上的误区 对于保护传统民族建筑这一重要问题认识上的错误，是导致传统民族建筑 被破坏的根本原因之一，也是我们城市建设中“干城一面”顽症的根本病因之 一o 1、对现代化城市的认识上的错误，导致了对传统民族建筑认识上的错 误。 建设现代化城市，是我们全国一致的口号，这是完全正确的，我们当然要 建设现代化的城市。然而，中国的现代化的城市究竟应该建成什么样?我们的 许多决策者和专业人士却并没有做深入的研究和思考。现在流行的看法是：高 楼大厦加立交桥加高架路，就是现代化城市了。人们忘记了或者不知道，在上 个世纪的五十年代，我们有一个口号是“苏联的今天就是我们的明天”，那时 侯流行的一首歌中唱道：烟囱像森林，机器在歌唱。那时侯人们的认识是：很多 工厂集中在一起，有很多烟囱向天上冒着黑烟，那就是现代化城市了。今天和 二十世纪五十年代，两个不同的时代，对现代化城市不同的认识，犯了一个同 样的错误，都是割断城市发展的历史，孤立地、片面地，用静止的眼光来观察 城市。 城市是一条河，从时间的原野上流过，每一个历史时期的城市都有自己 的特点，但它们都是从自己的过去当中生长出来的，在证常情况下，城市的发 展，城市形态的变化都是渐进的，不会也不应该突然摆脱自己的历史，另掘一 条河床。向发达国家学习建设现代化城市的经验当然是对的，是必要的，但是 这种学习应该建立在深入研究的基础之上，应该学习他们的绎验，研究城市建 ．44． 设中带有规律性的东西。而不应像现在常见的那样