欧洲中世纪美学的审美经验思想评析.pdfVIP

维普资讯 2008年 5月 新疆大学学报 (哲学 ·人文社会科学版) M ay．2008 第36卷第3期 JournalofXi~iangUniversity(Philosophy，HumanitiesSocialSciences) Vo1．36．No．3 欧洲中世纪美学的审美经验思想评析 张 玉 霞 (新疆大学 人文学院，新疆 鸟鲁木齐 830046) 摘 要：文章从中世纪美学的研究现状、审美观照和审美感知等几个方面，考察中世纪美学理论中对近现代美学产 生重要影响的审美经验思想 。 关键词 ：中世纪；美学；审美经验 ；审美感知 中图分类号：101 文献标识码 ：A 文章编号：1000～2820(2008)02—0116一O3 中世纪美学指欧洲基督教背景 中2—14世纪 的 究其原因，根本在于研究者对美学学科整体建 美学，在整个西方美学史上时间跨度很大。然而相对 设 的视角偏见。耀斯 曾就此问题犀利的指出，“审美 于西方美学研究来说 中世纪美学研究是最为薄弱的 经验至今尚无一部正史-[2]I。因而在西方美学史的 一 个阶段。 整体书写格局中，“由美的本质 问题 向审美经验问题 众所周知，中世纪美学几乎没有多少专 门的著 的转向，可以视为西方古典美学向现代美学的转向” 作 ，它主要存在于基督教思想理论 中，多为散见于各 已为共识[3]】，“尽管关于审美经验的讨论可以追溯 处的关于 “美”的论述。正是这些零散的论述为人类 到中世纪甚至古希腊，但就它取得美学讨论的核心 文明留下了丰富的熠熠生辉的美学思想。按照公认 地位来看 ，是 18世纪 以后 的事情”[3]l。如此断然的 的美学学科三种主要研究对象，可以将其划分为美 话语转换造成对美学史发展脉络内在机理深刻洞察 本质说、艺术理论和审美经验说三大板块。 的缺失，加之长久 以来美学研究者对 中世纪缺乏全 目前学术界的主要研究成果集中在对 中世纪以 面深刻认识从而导致 “只见神不见人”的文化误解， “上帝至美 ”为核心的、以神学形式发展起来的古代 中世 纪美学的审美经验思想研 究 自然成 了理论 本体论美学理论的清理，具体表述为从圣奥古斯丁 空缺 。 到圣托马斯 ·阿奎那一脉相承的柏拉图主义与亚里 仔细梳理 中世纪美学思想的发展过程，可以清 士多德主义综合的客体论美学体系。同时，对 中世纪 楚洞见 出对审美经验 问题 的关注是中世纪美学一条 以象征主义为核心 的艺术理论的研究，在美术史家 贯穿始终的红线。自其先驱新柏拉图主义者普洛丁 与美学界 的共同努力下近年来也取得了很大突破 ， 确立 “神明理性是一切美的总根源”这一基本命题开 主要表现为中世纪艺术理论体系的初步形成 。 始 ，中世纪对美的认识一直附着在神学经验基础上 相形之下，对 中世纪以审美个体的主观体验为 得以发展。基督教思潮带来 了一种新的美学思潮，抽 核心的审美经验说的相关研究最为薄弱 ，大多作为 去其宗教外壳，无疑这是一个影响深远的审美意识 中世纪本体论美学理论 的旁支 附带提及 ，如 门罗 · 深化的过程。“基督教信仰的新经验使人们在既陌生 C ·比厄斯利在 《西方美学简史》中指出 “中世纪哲 又亲近的上帝身上寻找和发现 了真实的 自我，而审 学家通过对美的性质的思考而说出了重要而有趣的 美经验则使人们在对他者 的享受 中得到 自我享受 ， 东西 ，他们 的一些思想在现代美学 中仍继续开花结 这两者之间有一种隐秘的相似性 。”[2]1在神