激活智慧火花，构建人性课堂.docVIP

精品论文 参考文献 激活智慧火花，构建人性课堂 ◆ 成麦玲　甘肃省庆阳市第六中学　745000 　　摘　要：语文是一种积淀着人类精神和人性魅力的文化，是知、情、意的统一，是真情、善性、美感的化身。语文课应该是富有人性美的课堂，是超越文本的一种生命个性审美和理性体验。语文教师要善于从凝聚着作家情感、激情和精神财富的文章入手，充分挖掘教材中的人性元素，竭力构建人性课堂，使学生的情感、情趣和情操得到熏陶和感染。 　　关键词：语文　人性　课堂 　　《语文课程标准》对语文课的性质定义是“工具性与人文性的统一”。这说明了语文之于人，除了是一种语言技能，更应该是一种积淀着人类精神和人性魅力的文化。所以，语文课应该是知、情、意的统一，应该是真情、善性、美感的化身，应该是超越文本的一种生命个性审美和理性体验，应该是充满人性体味的课堂。因此，作为语文教师就要从文质兼美的文本入手，在实现工具性目标的同时，充分挖掘教材中的人性元素，给予学生情感、情趣、情操的熏陶和感染，让语文学习成为一次彰显人性生机和鲜活张力的愉快旅行，让语文课堂不仅是知识传承的殿堂，更是学生人性养育的圣殿。如何构建人性美的语文课堂呢？我浅谈一点体会： 　　要潜心阅读课文，不迷信教学参考书，多元解读文本内容，让文学人物真实的人性美充分彰显。如《孔雀东南飞》这篇课文是高中语文教材中的传统篇目，教师对这篇课文定是熟读成诵，对文本中人物之间的情感关系是烂熟于心。但今年我在教学这篇课文时，课堂上一个学生出乎意料的发言让我很震惊，真是印证了一千个读者有一千个哈姆莱特。课堂上我引导学生讨论分析焦刘之间的夫妻感情时，绝大多数学生认为焦刘夫妻之间是体贴恩爱的，但一个学生站起来情绪很激动地反驳：“刘兰芝和焦种卿的感情不是从头到尾都恩爱无比的，而是有一个发展变化的过程。在当时那个社会，我相信焦刘的婚姻也是媒妁之言、父母之命，没有感情基础。他们新婚的那段日子，夫妻感情很平淡。 在刘兰芝忍受婆婆的刁难时焦仲卿没有给妻子贴切和庇护，lsquo;贱妾留空房，相见常日稀rsquo;表现出刘对焦的抱怨，lsquo;独留无所施rsquo;、lsquo;及时相遣归rsquo;也表现出她对丈夫的失望。后来是兰芝的勤劳明理感动了焦仲卿，仲卿才跪求母亲不要遣归刘兰芝。正是当时环境下视为不孝的这一举动感动了刘兰芝，刘才誓死守望他们的爱情。他们的感情是在被逼分别时才升华到磐石蒲苇、不离不弃的程度。最后刘兰芝这位刚烈女子用自请回娘家的屈辱捍卫了她做人的尊严，用lsquo;举身赴清池rsquo;的决绝揭露了封建家长制的罪恶，焦仲卿也用lsquo;自挂东南枝rsquo;证明了爱情的神圣。”多精辟的见解！刘兰芝再完美也是人啊，她是有血有肉的女人，需要丈夫的理解和呵护，需要誓死不渝的刻骨爱情，这才是文学作品中弘扬的真正的人性美。我以前把刘兰芝解读成能识大体顾大局、知书达理的古代完美女神了，其实她就是一个活生生的女人。 　　文学作品根植于现实生活，文学人物的品质是精装版的人性彰显，我们怎能肤浅解读这字字含情、句句寓理的古今中外名家名篇。阅读时确实需要我们多进行几次头脑风暴，挖掘内涵，品味真谛，在咀嚼品味语言的同时深刻体味文字背后人类至真、至善、至美的情感，使得学习语言、感悟语言的阅读过程也成为净化学生灵魂、养育高尚情操的过程，这才能完成语文人文性的使命。 　　要巧妙选择教学切入点，知人论世，深刻地理解作品主题，让作者崇高的人性情怀充分彰显。欧阳修的《醉翁亭记》生动描绘了琅琊山的奇丽环境和变化多姿的自然风光，展现了一幅太守与民同乐的图画，表达了他悠然旷达的乐观情怀以及与民同乐的政治理想。学习这篇课文，把主题挖掘到这个层面可以说无可厚非了。近期我在教学这篇课文时，课堂上忽闪一念：作为太守的欧阳修，为什么行文不以第一人称来写？这样读起来不是更真实、更具有亲和力吗？带着这个疑问，我再次研读文本，研读欧阳修其人其事，疑团渐渐解开了。这篇文章写于欧阳修被贬为滁州太守第二年，当时“庆历新政”失败了，整个北宋王朝政治昏暗，奸邪当道，保守派得势，人民生活痛苦不堪。作者把自己置身于旁观者与当事人之间，以当事人“太守”身份行事，以旁观者身份叙事，很好地传达出他失位不失志的情怀。他站在革新派的立场上，在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了安乐祥和的生活。他以这种方式含蓄地表达了支持革新、激励同僚的情怀。课文中欧阳修以“太守”身份客观明了地展示了自己在滁州政通人和的政绩，委婉地宣扬“新政”的正确性，让人们看到希望，要改变积贫积弱的衰亡景象，必须革新变故，太守治理下“与民同乐”的清明世界也是对保守派的回击。学习这篇课文，选好这个切入点，在知人的基础上品文论世，才能更好地领悟他深邃的思想、敬仰他博大的情怀，才能读出一个立体的富有人性美的欧阳修。 　　语文课本中