论维柯的史学思想研究.pdfVIP

论维柯的史学思想 On Vico’s Historical View 姓 名 黄 蕾 学科专业 史学理论与史学史 研究方向 史学理论 指导教师 徐国利 教授 完成时间 二○○八年四月 摘 要 维柯（Giambattista Vico 1668-1744），意大利伟大的思想家，研究领域涉 及哲学、历史学、法学、教育学等。主要著作有：《论我们时代的研究方法》（Denostri Temporis Sudiorum Ratione，1709）、《论意大利最古老的智慧》（De antiquissima italorum sapientia，1710）、《新科学》（Scienza Nuova）等，其中《新科学》 是其代表作，这部著作奠定了他在西方史学史上的地位，通常认为维柯是西方历史 哲学的奠基人。研究维柯的史学思想需要重点探讨的是他关于历史发展规律、神人 关系、历史学科学性的论述，他的思想来源和对后世的影响。 维柯认为人类历史发展是有规律的，一方面，世界各民族的历史都必须经历 三个阶段：神的阶段、英雄的阶段、人的阶段。在人的阶段的末期，人类历史发 展有几种可能性，或是国内出现强有力的独裁君主挽救紧张局面，或是蛮族入侵， 如果这两种方式都不能实现，上帝就会安排历史重演这三个阶段。另一方面，各 民族都有相似的习俗：宗教、婚姻仪式、埋葬制度等。他把宗教、婚姻和埋葬制 度作为他《新科学》的三个最重要的基本原则。他认为，历史发展不仅是有规律 的，而且这种规律是可以被人类认识的。 维柯认为，神是具有至高无上地位的，是万物的创造者，同时因为人是神按 照自己的形象创造的，因而也具有一定的创造性，神能够认识神所创造的事物， 因而人也能够认识人所创造的事物，如人类的历史。在维柯那里，神对历史的干 预是通过人来实现的，是一种间接的干预。神通过人干预历史，而人通过历史彰 显神的伟力，这是维柯所独创的思想。维柯的这一思想，实际是开启了西方历史 哲学世俗化的大门。 维柯的研究不但指向人类历史发展过程本身，而且对历史学作为一门科学也有 很深的认识。在他看来，历史学是一门有别于其它科学的“新科学”，在历史认识 上主张科学的理性态度与批判精神。第一，对古今之争持有历史主义的态度，批判 了关于古代是历史发展的黄金时代说，要求科学和理性地看待人类历史。第二，一 些错误的因素会影响到人们认识历史的真相，在历史研究中应该尽量避免，应当保 持一种理性态度。第三，主张扩大史料范围并且对史料进行严格考证。第四，在历 史认识和研究中提出想象性的了解、从事物的起点处开始研究、历史学和语言学相 结合、历史比较法等等。 维柯的史学思想受培根影响很大，其著作《论意大利最古老的智慧-从拉丁语 源发掘而来》和《新科学》直接受培根的《论古代人的智慧》和《新工具》的启 发。笛卡尔的思想对维柯思想的影响也很大，维柯通常被置于笛卡尔和笛卡尔主 义的对立面上，其实他对笛卡尔和笛卡尔主义的认识有一个转变过程，他早年曾 经是笛卡尔的忠实信徒，后来随着他自己的一套理论方法的成熟，逐渐走上反对 笛卡尔的道路，并展开了对笛卡尔思想的批判。 维柯的目的和结果相悖的理论和黑格尔的“理性的狡计”不谋而合，维柯提 出的真理-创造观点将实践和真理联系起来，批判了笛卡尔的“我思故我在”将思 维作为存在的唯一原因。在他看来，在涉及人类社会生活领域的时候，理智并不 能解决所有问题。而人类的自我创造这一实践，是促成人性形成的重要因素，这 样，维柯便将实践的观念引入历史学。他将实践引入历史研究，认为人类世界是 人类创造的这一观点对马克思产生了一定的影响，马克思称赞他为“有不少天才 的闪光”。他主张研究历史要去“想像性地了解”，要通过史家主体的移情和推测 去理解历史和重构历史，这种历史认识思想远远超出了以科学为本位的西方客观 主义史学认识论，也与一切主张历史认识要排除主体认识、历史认识应当像自然