异中见同论科学美与中国文学美的本质-CUHK.PDFVIP

異中見同──論科學美與中國文學美的 本質 黃婉蓮 崇基學院 中國語言及文學 一、引言 　　美存在於生活不同角落，它予人一種精神上的愉悅，讓人感覺稱 心滿意，它包含的不僅是感官上看到一朵花的美態，更是理智、知性 上給人心靈的滿足和快樂。由於主修科的關係，我很能領悟中國文學 的含蓄美；修讀通識課程後，我領悟到科學嚴謹細密之美。科學與文 學看似南轅北轍，但細對之下兩者在美的層面上是異中有同的。這讓 人驚覺美的確是無所不在，並以相同本質呈現出千姿百態。 二、科學美與文學美異中有同之處 （一）相異：科學美是對應外在環境的理性美；文學美是對應內心世 界的感性美 　　科學美來自發現外在事物規律秩序的理性美，而文學美則是透過 抒發情感、對應內心世界的感性美。龐加萊曾說科學家研究自然是因 為它的美，這種美「超越感官，它來自各部分的和諧秩序，並且純粹 1 的理智能夠把握它」（Poincaré 165 ） ，例如牛頓的萬有引力定律解釋 1 本篇所有引文由作者翻譯。 112 與自然對話 In Dialogue with Nature 地球上的事物向下掉的原因，更推論出天體與地球事物亦按同一規 律運行（61 ），當中就帶有探求出宇宙秩序的理智美，它帶給科學家 愉悅，使其有動機繼續探索深奧莫測的自然世界，這種理性美是指向 外面世界的。 　　文學作品除了表面描述事物，更高層次的是透過抒情引起他人共 鳴，人從心靈契合中產生愉悅的美感。中國詩有「言志」的傳統，就 是以詩表述心志和抒發情感，例如《詩經‧關睢》裏面「窈窕淑女， 君子好逑」抒發君子對淑女的愛慕之情，有情人讀則會心有共鳴，產 生心有靈犀的愉悅。陳惠英轉述普賽克的研究，言及中國文學中的 「寫實傳統的古典作品加入抒情就『披上了一層藝術的美學外衣』」 （5 ），這種從心出發的感性美無異是向內的。 （二）相同：知性美的呈現 　　科學理性美與文學感性美的本質同樣是超越感官、具有哲理性的 知性美。不像欣賞美景或名畫能帶來悅目的感官美，於科學而言，人 不會因為觀察到蘋果往下掉的現象而感到美感帶來的快樂，而是要用 理智聯想到掉下來的現象背後存在不變的規律，這個規律又能應用於 超過眼前有限的觀察，知性美才會油然而生。 　　中國文學雖然可透過漢字本身的構造予人感官美，例如「雨」字 彷彿呈現雨水淅瀝的景象，但最終其美感在於人從「雨」所引發的情 感。例如李清照〈聲聲慢〉一詞中「梧桐又兼細雨」一句的美不但在 於腦海中浮現的淒清之景，更在於情景勾起人寂寞的情意，王國維言 「一切景語皆情語」（120 ），意即寫景中有抒情，正是此意，抒情才 是美的最終體現，此感性美是知性美另一種呈現方式。另外文學作品 具有哲理性，例如諸子百家的學說均具教化意義，朱自清也贊同文藝 有能力引起人格的變化，「能教導人，能鼓舞人」（227 ），亦呈現出思 想教育上的知性美。 黃婉蓮：異中見同 －論科學美與中國文學美的本質 113 （三）相異：科學美見於客觀的準確；文學美見於主觀的朦朧 　　潘國駒在《漫談科學與人生》一書中引述物理學家楊振寧訪談時 的話，談及科學家認為一個規律是美的元素中包含「合適、妙、舒 服」（44 ），其中合適就是指定律能準確無誤、如榫卯般完美解釋客 觀現象的絕對性美感。發現DNA是遺傳密碼的華生於確定了DNA為雙 螺旋結構時，就曾驚歎那簡單結構的準確性，「碱基序列沿着雙鏈排 列的互補特性，只要知道一條鏈的序列就能推知另一條鏈的序列」， 這正是「細胞分裂前染色體複製時基因遺傳訊息能精確重現的原因」 （Watson 132 ）。這種絲毫不差的準確性正好符合人尋找真理與答案的 渴求，因而產生拍手叫絕的奇妙之感，為科學客觀美的呈現。 　　文學的美則往往呈現於模糊不清、予人想像中留白的朦朧美，作 品中情感越畢露則越無美感，此所謂言盡而意不盡之含蓄美。例如中 國的詞詩就極為重視餘韻，此舉詩人李白〈玉階怨〉一詩為例： 玉階生白露，夜久侵羅襪， 卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 　　詩人以白露、水晶