论西部民歌的地域审美意识研究.pdf

论西部 民歌 的地域 审美意识 论西部 民歌 的地域 审美意识 李天道 李尔康 摘 要：西部民族审美文化指在长期的历史发展过程 中形成和发展起来的保留在西部民族 中间具 有稳定形态的一种文化，包括审美观念、思维方式、审美取向、审美情感、审美方式等诸多层面。作为西 部民族地域审美文化的重要组成，西部民族民歌受地域文化的影响，形成了其特有的厚重朴实、庄重温 馨的审美意识。对博大精深的西部民族民歌及其审美意识加以审视，发掘出其精华部分，对建构今天 的具有本土与民族特色的中国美学，无疑是有必要的。 关键词：西部民歌；审美意识；地域 民歌是人类历史上最古老的艺术样式之一，它以口头 有的一方水土一方人，异域特殊的风情以及其中所包容的 传唱的形式流行于民1司，是展现民俗风情，体现民族美学意 西部民族审美趣味和审美取向。 识的生动文本。在美丽神奇的中国西部，干百年来，维吾 众所周知，民歌的流布与承传除了口耳相承外，也与文 尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、俄罗斯、塔塔 字的记载相关。在西部广大少数民族地区，各少数民族群 尔、藏、门巴、珞巴、蒙古、撒拉、保安、裕固、东乡、土、锡伯、 众所使用的文字除通用的汉文字外，大多是本民族的文字。 汉等各族人民在这块土地上聚族而居，世世代代在草原、沙 这 自然是各民族历史文化长期发展的必然结果。我国是一 漠、雪山、河谷之间从事着畜牧业和农业生产，性格多质朴 个多民族、多语言国家，现今，除回族一直使用汉语文，满族 爽朗、热情豪迈，形成了独特的民族风格和民族文化。在他 近代改用汉语文外，55个少数民族中其余53个都有自己的 们大量的民间文艺审美创作中，民歌可以算是一枝艺术奇 民族语言。但在新中国成立之前，我国尽管有21个少数民 葩了。那些质朴、动人、滚烫、深邃的民歌，散发着泥土味的 族有自己的文字，但是其文字普及率非常低，文字多垄断在 纯真、干净、透明、简朴的民歌，常常使人产生一种幻觉，似 少数人的手里，导致文盲率极高，这种现象自然影响到民歌 乎一下子回到了那个特定的民族人文景观和地域景观，那 的传播。当然，由于西部许多民族在 自身文化历史发展的 个水草丰美的久远年代：人们在阳光下劳作，坐在草原与山 早期，有的民族的文字还没有发明，有的民族尽管有 自己的 坡之间弹琴说爱的西部年轻人，生活简朴，但爱情如酒。有 文字，但 由于没有得到行政管理层面上的倡导，没有实行明 月亮的夜晚，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约 确的 “采风”制度，缺乏经费与相关人员，所以，很多具有优 的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……只 美绚丽旋律的，深刻体现各民族独特风情的古老歌谣都没 有西部民歌里面的爱情会如此浓烈和坚贞。因此，民歌是 有得到及时有效的收集整理，大多都在 口口相传的流程中 西部美学意识的又一特殊艺术载体，历史悠久，源远流长， 流失、散佚了，只有少数得到保存。如在民歌史上，为人们 干百年来，经代代相传、继承和发展，已成为民族地域审美 所熟悉的 《勒勒歌》据说是维吾尔族先民最古老的歌谣，它 文化的重要组成。 被记载于 《乐府》卷八十六中，歌云：“勃勒川，阴山下，天似 在西部，地域审美文化，民族的心理气质和生活习俗， 穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首 痴情的女子，直 白的民风，以及由此而形成的审美趣味和审 古老、简洁深沉、随意 自然的歌谣把我们带进了深广辽阔的 美意识往往能通过民歌的传承得到非常生动的呈现。一般 草原及其壮丽恢弘的情景之中，诗意饱满，激情充沛，蕴藉 说来，民歌都是通过口耳相传，在代代相传的传唱过程中得