汉代棺椁座础与帷帐座鉴赏.docVIP

汉代棺椁座础与帷帐座鉴赏 　　山川灵秀的雅安是西蜀早期人类聚居地之一，居住在此的先民们以他们的辛勤和才智创造了灿烂的西蜀文化，留存至今的古代文化遗产，尤以汉代居多，其文化积淀之丰厚，令人惊叹。雅安汉代雕刻数量之多，内容之丰富，雕刻之精美，是汉代石刻艺术最为集中的地区之一。收藏于四川省博物馆的雅安东汉石雕棺础座与帷帐座，便是其中的重要代表，有着鲜明的地域特色和时代特征。 　　棺座础与帷帐座是1956年3月出土于雅安市雨城区河北沙溪村点将台的汉墓中，是目前发掘出土的唯一成套汉代陵墓地下圆雕，笔者有幸零距离接触了这套东汉石雕中的精品。石雕为一套7件制陵墓地下圆雕作品，作品尺度虽然不大，却是件件都雕刻得十分精细而昂扬生动。其中用作棺椁帷帐的3件，用于承托棺椁的座础4件。 　　帷帐座造型为辟邪、玄武和蟾蜍，其底座长在28.5～37.3厘米之间，宽在22.5～27.5厘米左右。每一帷帐座背上都有一直径约4厘米的圆孔，为放置立柱支撑帷帐的。帷帐在汉代文献中,往往和殿屋、宫室、钟鼓、车马、钱帛、珍宝等联系在一起。华丽的帷帐是当时王公贵族的殿堂宫室中的重要陈设,也是古代贵胄陵墓中祭台或墓室张设之物，是统治阶级生前死后豪奢生活的主要象征之一。 　　帷帐座中有一似狮非狮、似虎非虎、威猛雄健的兽雕，是为辟邪座（图1）。此座呈俯卧状，造型粗犷，浑厚雄健。辟邪头颅似狮，昂首张口吐舌，露出十余颗极其粗硬的大牙，鼻子形如大蒜，鼻窦突起，鼻孔圆大，呈典型的狮鼻。在鼻子之上用高浮雕手法表现出眼睛，如铜铃般凝视前方，眼旁的耳朵竖起如扇，耳上生角。在其颔下，以缀接形式雕刻一束卷曲状的长须。躯干颇似虎，长身细腰宽臀，四足状如狮蹄，双肩上刻有羽翼，臀部有卷穗状纹饰，似羽翼，臀部之后是长尾，尾由右后脚下卷于背上围成圆孔。 　　蟾蜍座（图2），蟾蜍背负一圆孔，作仰头欲跳状，造型更为浑厚粗犷。蟾蜍在中国古代经常出现，这个形体丑陋、行动迟缓的“癞蛤蟆”被古人作为吉祥图腾进行崇拜，可谓是“癞蛤蟆吃上了天鹅肉”。古人认为它有“风调雨顺”、“多子多福”、“仕途有望”、“招财进宝”、“逢凶化吉”、“辟兵镇邪”、“去病消灾”、“长生不老”等寓意。 　　玄武座（图3），刻一龟背负盔甲，颈腿披鳞，一蛇盘缠其身，其蛇尾绕盘于龟背，中心呈现圆孔。龟蛇两身相亲，两首引颈而对，两口相吻，四目相对视，情意绵绵，难分难解，既显亲切眷恋之情，又有镇地扛天之势。玄武，为我国古代神话中表四灵方位之神，先秦时多为民族图腾，汉时龙、凤、龟蛇、麒麟、九尾狐等，均为祥瑞之物，后世道家则以青龙、白虎、朱雀、玄武为四方护卫之神，称为四灵。此座并非完全表四灵方位和护卫，也许还兼有墓主在人世生活和思想意识的反映。 　　棺椁座础底长在26.5～41厘米左右，宽在20～25.5厘米之间，计有力士、子母虎、天禄辟邪和龟等造型。它们放置于棺椁四角，用以承托棺椁，具有艺术性与实用功能。它的实用功能：其一是用来承受棺椁的重力，并将重力通过它均匀地扩散到地基；其二是保持棺椁不至于因木炭的变形而失去水平状态，有承重保平防潮的功用。这些棺椁座础上，都有一置放棺椁的长方形础台。 　　力士座础（图4），力士赤膊上身，曲腿下蹲于底座之上，左手扶地，右手反向扶着背部的长方形础台，双臂肌肉隆起，挺胸凸肚，仰头呲牙裂嘴，脸上呈现出紧张用力的神态，颇有定地擎天之慨。 　　子母虎座础（图5），刻一对嬉戏的母子虎，子、母虎交颈相依卧于础座上，两虎肩膀皆有双翼，母虎背负长方形础台与础底相连接。虎是人们公认的百兽之王，是威武的化身。汉代人们认为虎可驱魔降妖，而且能食鬼，于是虎成了辟邪逐鬼的神物，汉代的墓葬中往往都雕刻虎的形象，以抵御妖魔的侵袭，雕刻虎成为汉代的风俗。这里的子母虎，寓含着墓主对人世的企盼，希望属于他在人世的天伦之乐永远伴随在其身边。 　　龟座础（图6），刻一龟匍匐于础底上，龟背负回纹甲，四腿披鳞，头向左望，龟背正中留长方形础台。 　　棺椁座础中最为突出的是天禄辟邪础（图7），天禄辟邪础的两神兽作相戏状，天禄较小，尾部在前，头反向位于辟邪颔下，两兽皆有双翅。辟邪背部为一长方形础台，是置棺椁之用。这件优美生动的座础以流畅的整体造型，疏朗华丽的线条进行装饰，可谓是力与美的对比，刚与柔的相济，情与境的交融，更是形神兼备、气韵生动在雕刻艺术中的真实写照！似狮似虎又似鹿而有翼有长尾的“天禄”和“辟邪”是古代传说中的神兽，一角者为辟邪，二角者为天禄。它们作为一种陵墓雕塑主题在汉代开始被广泛运用，天禄是指上天赐予的福碌，辟邪是指辟除凶祟，祛除邪魅，永安百禄。所以用此座础，既有祈护墓葬、冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑。同时更表达了墓主希望上天赐予他的权力和享用的福碌化为神兽“天禄”和“辟邪”，永远守护在身边，同时也是对其后世的理想寄托。 　　雅