第十讲中国传统文化的基本精神PPT.ppt

　 第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;司马迁;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;贵和持中，实践中庸之道。中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。 “中庸”最早见于《论语》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语?雍也》） 何谓“中庸”？据宋儒说???不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;孔子推崇“士可杀不可辱”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。他说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语.卫灵公》) 意思是说，有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的。 ;第十章 中国传统文化的基本精神;第十章 中国传统文化的基本精神;孟子提倡“富贵不能淫，威武不能屈，不贱不能移”的人格（意思是说高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气）。 孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 意思为： 生命，是我所喜欢的， 正义，也是我所喜欢的， 这两样（如果）不能同时得到。 我宁愿舍去生命而去求得正义。 ;我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 ;苏武牧羊，不辱使命 苏武牧羊是中国历史上最具影响力的生动故事之一。西汉前期，与汉交恶多年的匈奴族单于，主动送回被扣在漠北的汉朝使臣，以示和好。汉武帝遂派中郎将苏武率团出使匈奴。当苏武完成使命即将返回时，匈奴祸起萧墙：缑gōu王乘单于出猎之机，密谋杀害重臣卫律，劫持单于之母附汉，结果事败。苏武因其副手参与此事而受牵连。单于命卫律刑讯苏武一行。苏武担心属下贪生怕死，愧对家国，便慷慨陈词，激励众人：“屈节辱命，虽生，何面目归汉！”然后拔出佩刀自刎，以明心志。卫律见状大惊，速召巫医救治，后又以高官厚禄诱降。苏武对卫律的行径痛加斥责：“汝为人臣子，不顾恩义，叛主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”卫律无奈，将苏武的表现如实上报。单于下令押送苏武去北海牧羊，佯称待公羊产下羔羊就放他南归，妄图迫其俯首就范。苏武身在异乡，但心向汉室，日复一日，年复一 年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄máo尽落”。直到汉昭帝初年，苏武才得以归汉。不辱使命的苏武，“始以强壮出，及还，须发尽白。”《汉书·苏武传》 ;人生自古谁无死，留取丹心照汗青： 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。;孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。 铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊） 毛泽东思想教育了整整一代人，并将继续影响一代又一代的中国人。 “下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。 “我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气”。 （毛泽东） “道路是曲折的，前途是光明的”。 苦不苦，想想红军二万五，累不累，想想革命老前辈。 嚼jiáo得菜根，百事可做；艰难困苦，玉汝于成。 ;;;咬定青山不放松， 立根原在破