商之有道于此为盛.docVIP

商之有道于此为盛 　　由国家大?≡撼銎罚?郑天玮编?。?任鸣导演，邀集各路人才联袂演出的话?　锻醺?井》(上)终于亮相了。全?∮?1910年写到2010年，历时百年，上集只写到1948年。长不及千米的王府井大街举世闻名，它的建街史已达七百年。说起北京，就会想到王府井；它是北京的招牌，也是千年古都的魂之所系，更沉积着百年历史的风雷激荡。正如作者所言，北京的人，北京的事，北京的味，北京的韵，北京的“范儿”，北京的神，都藏在这条百年老街上。从1910至1948，历经清皇朝没落，军阀混战，民国时期，北平沦陷，解放战争，不论国内乱局还是民族战争，都会直接作用于王府井，影响这条街的兴衰荣辱。但是，如果着眼政治，正面直写历史的、政治的搏击和社会的动荡，作为一部戏就很难处理。作者把这些推远，隐置于?∏榈暮缶爸校?通过戏中一干人物和他们之间的事，让观众感觉到时代的变迁和人世的沉浮。 　　王府井大街可以从不同角度去写，但它毕竟以天下第一商街闻名于世。多少北京老字号名店曾在此长存密集，各竞其道。话?　锻醺?井》就是从商街的角度反映它。写商家(银号)的戏自山西话?　读⑶铩访?扬海内外以后，好几个省、市都有写各自著名商号的戏问世。这些戏都是限于一店一户，郑天玮曾经的代表作《古玩》也是写一家之事，这次她要面对的是一条说不尽道不完的整条街。如果择其一店一号来写，那就捐弃宏阔而择细流，也有违创作的立意。如果“全景式”地铺陈开来，倒很诱人，可这是最困难的写法。郑天玮是知难而上，她采用了全景式、生活流来写这出戏。 　　《王府井》里所写老字号的店家，涉及鞋帽行、餐饮行、水果行，以及北京特色的民间小吃行(戏中为炒肝)等。作者查阅、走访大量史料，但戏中却没有一处是实写哪家商号；人物多达数十人，但没有一个历史的、真实的人物能对号入座。作者作出了非常聪明的选择，她说她“没有死在老字号上”，戏中的人和事，既非记录，也非戏说。作者构思人物和事件之初，就选择了很明确的艺术创造蓝图。 　　《王府井》以人物带出时代：有太监、王爷，那是晚清年间；到了总兵逞凶霸强，便是军阀时期；有了日军和汉奸，当然是抗战年代北平沦陷期间；出现美国人并参与倒腾战争剩余物资，那就到了抗战以后解放前夕那段日子。历史在轮转，基本人物贯穿全?。?每个时期发生着只有那个时期才能发生的事情。《王府井》里写了诸多血泪交进、撞击人心的事情，但是其精神脉络十分清晰。 　　在商言商，《王府井》写的就是为商之道，或称商道。在戏里正正反反、反复呈现的就是这两条：“客是天，要周全”；“守德不守财”。这是商道之根本，是王府井商家的立身信条，也是贯穿百年的精神传统和坚守不二的道德规范。当然，这也是北京人整体精神、道德风貌的反映。 　　“客是天，要周全”，言简而意赅。经商意在获利，这是天经地义，但是要讲究适度。经济学祖师爷亚当#8226;史密斯指出：商业孕育着美德。他又一针见血地指出：“丧失顾客光顾的恐惧，使他不敢造假，不敢疏忽大意。”由此出发，经过精神提升，便是正经商家的道德规范和行为守则，即诚信和敬业。进而对象化为戏中“鹤顶鸿帽店”老掌柜对后辈和员工的教导：“客为天，要周全”。这话说得朴实之极，其实现在喊得山响的“顾客就是上帝”(做起来如何另当别论)的道理全在这句北京老话之中。 　　《王府井》第一幕中传奇性的“海龙皮”事件，就是把“客为天，要周全”推向极致的例子。宫里的太监喜爷为朝廷和自己的需要，向鹤顶鸿帽店订制用海龙毛皮做的披肩和帽子。猎取这海龙就像一个惊险的神话故事要在最冷的日子，卧于冰上，冰化之时，海龙从深水游出，贴近人身，此时才有捕获可能。宫里提出要求做不到，固然有风险，但更主要的是为鹤顶鸿老店的信誉和尊严：只要在经营范围之内，凡顾客提出要求，一定如其所愿，决没有回绝的道理。鹤顶鸿老掌柜毅然偕长子冒险捕海龙，结果海龙是捉到了，长子却葬身水底。老字号的信誉和号召力是靠这样的待客之道，甚至不惜身家性命赢来的。讲起承制清朝官员的帽子，他们有超越政治的成就感。自豪地讲说着帽上的红缨，是如何艰难地取材于西藏高原的牦牛尾，又如何精工细作地着色加工。这就是老字号的做派和地道。戏中写到晚清施行新政，准许王公贵胄经商，于是王爷开起了餐馆，而且分外讲究。他也敬业，潦倒之时，还在设计新的菜式。他也有了以客为天的商道尊严。即便戏中卖炒肝的小铺，业主说起他如何制作炒肝，简直如口吐莲花，其待客的周全之道，敬业乐业之精神，令人开怀并由衷感佩。这一切都在诉说着王府井百年商街亘古不移的商道精神。以获利为目的的商业行为与道德和精神诉求之间是血脉相通的。 　　戏里老少掌柜们的所作所为，还说明王府井的商家在赚钱发家之上，还有更重要的东西，那就是对德的坚守。当德与财发生冲突时，宁可“守德不守财”。戏中商家和众人义薄云天之举令人感动。当一个卖炒肝的小