痴绝道冲禅法思想析论(论).pdfVIP

2013 年 4 月 第 27 卷 第 2 期 Journal of Chizhou University Apr. 2013 Vol.27 No.2 痴绝道冲禅法思想析论 蒋九愚a ，阎 丰b （江西师范大学 宗教研究所； 政法学院，江西南昌 ） a. b. 330022 [ ] 摘要 痴绝道冲是南宋后期一代临济宗高僧，被誉为“真法门之栋梁，后学之标准”。 “ 以激扬宗风为己任”是痴绝道冲禅法思想的特点 及其价值旨趣，他的禅法思想性格，虽有融合之精神，实则回归于古德临济义玄时代，不受普遍流行的看话禅、文字禅、默照禅之禅风影响，亦 不受宋代禅宗内部禅、净融合论之影响。 在儒、释、道三教关系问题上，痴绝道冲主要继承和发展了明教契嵩的儒佛融合论，不断引用儒家经 典与佛教作会通，在本体论上强调儒释道三教共同一之“道”、 同一之“心”，但是在孝亲观上更多地强调佛法的特殊性、优越性。 在心性论上， 痴绝道冲反复借着释迦灵山拈花、达磨西来的禅宗公案，从正面阐释了自己临济禅一念分明、 自证自悟的思想，坚守禅宗直指人心、见性成佛 的宗门精神。 径山痴绝颇为深刻地批评当时丛林佛法淡薄、祖道凌迟的种种弊病，努力振兴丛林，绍隆佛祖。 [关 ]痴 键词 绝道冲；儒佛融合；一念分明；丛林弊病 [中图分类号] B94 [文献标识码]A [文章编号] 1674-1104(2013)02-0050-10 道冲禅师（1169— 1250），自号痴绝，俗姓荀，武 赞宁法师（919— 1001）从儒、释、道三教发展史上的 信长江（今属四川遂宁市）人，是南宋中后期一代临 角度，颇为客观地总结并评判了三教关系，得出了 济高僧 ① 。 ，被誉为丛林“真法门之栋梁，后学之标准” “三教是一家之物，万乘是一家之君”的结论： 痴绝道冲自幼资禀过人，少为书生，精通六艺，多次 夫如是则三教是一家之物， 万乘是一家之君。 参加科举进士不第后，于梓州妙音院剃度出家。 痴 视家不宜偏爱，偏爱则竞生，竞生则损教。 已在其 绝道冲首参曹源道生禅师（嗣密庵咸杰）而“大悟玄 内， 自然不安，及已不安，则悔损其教。 不欲损教，则 旨” ② ， 后又参访得道于密庵咸杰的松源崇岳禅师 莫若无偏。三教既和，故法得久住也。且如秦始焚坑 （1132— 1202）， 并进一步领悟到曹源道生 “嬉笑怒 儒术，事出李斯。 后魏诛戮沙门，职由寇谦之、崔浩。 骂，无非善巧方便”的临济宗风。曹源道生圆寂后，痴 周武废佛、道二教，矜衒己之聪明。 盖朝无正人，唐 绝道冲“遍历诸老之门，踰二十年”当时丛林大德，如 武宗毁除寺像，道士赵归真率刘玄靖同力谤诬，李、 “净慈肯堂充（按：肯堂彦充禅师），华藏遁庵演（按： 朱、崔影助此四君，诸公之报验何太速乎！ 奉劝吾 宗演禅师），一见以为法器，知密庵之传，必复兴于异 曹，相警互防，勿罹愆失。 帝王不容，法从何立。况道 ③ 时” 。 嘉定己卯（ ） 痴绝道冲由径山第一座出住 流守宝，不为天下先，沙门何妨饶礼以和之。 当合佛 1219 , 嘉兴报恩光孝禅寺；宝庆乙酉（1225 年），移蒋山太 言一切恭信，信于老君先圣也，信于孔子先师也。 非 平兴国禅寺；嘉熙戊戌（1238），住雪峰崇圣禅寺，半 此