祢衡与“垮掉的一代”——从夏志清对《三国演义》的一则误读谈起(论).pdfVIP

第 28卷 第 6期 周口师范学院学报 2011年 11月 Vo1．28No．6 JournalofZhoukouNormalUniversity NOV．2011 祢衡与 “垮掉的一代” 从夏志清对 《三国演义》的一则误读谈起 鲁小俊 (武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072) 摘 要：夏志清先生称祢衡 “是那种 垮‘掉的一代’的儒生”，这与由祢衡的人生悲剧而得出的“戒骄戒躁 慎言慎 行”之类的 “现代启示”有相通之处。这一论断及相关 “现代启示”对祢衡之狂的深意以及儒家的道统论缺乏 “了解之同 情”，但 同时亦渊源有 自。综观历史评价，秉持与 “家训体”或 “通鉴体”相近的原则，对于祢衡其人其事，往往贬多于褒。 而褒扬祢衡者 ，只要不是 出于对曹操的成见，亦多立足于其反抗权贵、维护道统的立场。 关键词 ：《三 国演义》；祢衡 ；垮掉的一代 ；狂生；夏志清 中图分类号：1207．413 文献标志码：A 文章编号：1671—9476(2011)06—0043—03 作为一部 “绝好的通俗历史”“教科书 ]，《三 国 竭诚弥补领导工作 中的缺失，而不应该事不关 演义》可供我们 “古为今用”者很多，“《三国演义》的 己、隔岸观火，或者把抓住领导的失误作为炫耀 现代启示”是一个常做常新的题 目。哪怕是小说里 自己、诋毁领导的资本[2]。 的一个小人物，一桩小事件 ，都有可能令我们浮想联 相近的看法又如： 翩，感慨 良多。典型的例子如祢衡及其 “击鼓骂曹”。 一 个 “人才”应 当善于接受社会的约束 ，若 只是不顾一切地去怨愤、去痛骂，能产生什么效 应?能显示那种所谓 “清高”之 “美”吗?不能。 祢衡这个人物，在 《三国演义》中 “戏分”不多，却 所以祢衡之骂不足为美。当着今天的改革时 让人印象深刻 。嘉靖元年本卷五 《祢衡裸体骂曹 代，经济大潮 的冲击，商品观念 的更新，为 “士 操》，写祢衡因孔融之荐，为曹操所召。 “礼毕，操不 子”者，岂可 以胡编乱侃，骂娘怨天，为 己任 命坐”，他便将曹操手下的 “当世之英雄”一一数落， 哉 ![3] 并将其余随从贬为 “衣架、饭囊、酒桶、肉袋”。至于 祢衡 “炫耀 自己、诋毁领导”，导致 了他的人生悲 他 自己，则 自许 “上可以致君为尧、舜，下可以配德为 剧。因此 “接受社会的约束”，不 “胡编乱侃”，不 “骂 孔、颜”。曹操愤怒，命他为鼓吏以辱之，结果反被他 娘怨天”，以避免类似的悲剧，便是题中应有之义。 骂为 “眼浊”“口浊 耳‘浊”“身浊 腹‘浊”“心浊”。曹 这样的 “启示”与夏志清先生的意见颇有相通之 操不堪其辱，将他送至刘表处。刘表不喜，又将他送 处，他说 ： 至黄祖处。最终仍因出言不逊 ，为黄祖所杀，至死犹 在京剧 中，祢衡通常被描绘成一位充满 同 “大骂不绝”。 情之心的儒生，骂曹操是一个篡位者和恶棍。 祢衡的人生际遇 ，可 以说是一 出悲剧 。由此人 在上面的场景(击鼓骂曹——引者注)中可以看 生悲剧出发，如果要挖掘一点 “现代启示”的话，是很 到同样 的同情。不过 ，这里作者 同时还把他看 容易得出下面的结论的： 成是一个具有十足天真的自我 中心主义、对他 作为助手或辅助者，要积极主动发挥辅佐