对故乡已逝习俗的记忆和猜想研究.pdfVIP

· 对故乡已逝习俗的记忆和猜想 · 2014年第4期(总第68期)广 支史 对故乡已逝习俗的记忆和猜想 韦其麟 笔者童年时一直在出世的村子——横县校椅乡 个献上热茶和点心，这点心是新娘家特地为 “捧茶” 文村生活，1948年春 13岁才到相距 20公里的县城 准备的。每个受敬者都出个难题让新郎新娘共同完 上中学。童年在家乡度过，如今老去也未完全与故 成后才饮茶接受点心。多数难题纯粹是取闹寻开心， 乡隔绝。岁月悠悠，世事沧桑，童年时故乡某些风习 大家高兴，有的却近乎刁难了，使新郎新娘难以做到 已消逝得无影无踪，成了吾辈的记忆，深感世事巨变 而难为情不知所措 (如让俩人面对面同咬一颗用细 之巨变。每当忆及已逝的事象 ，也引起一些无拘无 线系着中间吊在空中的枣子)。捧茶结束，新郎新娘 束的遐思悬想。我把记忆中某些风习记录下来 ，如 即过 洞“房花烛夜”。新娘三朝后才 回娘家。壮族婚 果对有兴趣于民俗的研究者有一点点的资料意义， 礼之夜，新郎新娘不同房，也无捧茶习惯。主要的活 当然欣幸也是所希望。 动是唱歌。女方有三五伴娘陪同新娘在新房，伴娘 多是成年人，其中必有不讲究年龄大小的歌手。入 不落夫家及有关的其他 夜，村里几个喜欢唱歌的男子在男歌手带领下和伴 娘们隔房对唱。除祝贺迎亲喜事外，互相斗智，以歌 家乡壮汉混居，靠山的村庄是壮族，平原 (也有 手问对答，内容十分广泛。有些少传统的歌，大多是 些丘陵)的村庄是汉族 ，其中有相当多的客家——我 即兴之作，双方都先由歌手想出歌词，低声告诉身旁 们称 麻“楷”人。壮汉通婚 ，关系融洽。从懂事时就知 的歌伴，然后大家放声高唱。听歌的人也多，是兴趣， 道，山脚 “讲壮”的村子和平地 “讲客”(粤语方言)的 也为迎亲人家增添喜庆氛围。童年也曾见过村中两 村子婚礼有所不同。虽然都讲究年庚八字、父母之 三次婚礼之夜，有些人学汉族要新郎新娘捧茶。新 命、媒妁之言，但婚礼的仪式过程存在不少差异。 郎新娘年纪都小，敬茶时有的人出的难题，我作为看 汉族迎接新娘的是 “红轿”(轿身四面木板有雕 热闹的旁观者只觉得是对两个孩子的折磨。 刻并涂以彩色，也叫花轿)，壮族是比花轿简朴得多 壮家新娘婚礼后不立即住夫家，次Et就回娘家 的黑轿(全身均竹笪涂黑色)。汉人结婚年龄都到了 了。年纪稍大，十四五岁，能做些家务或田间劳动， 或已近成年人，壮族则小许多，一般都在十来岁，甚 春节和春耕农忙时，到夫家帮忙劳动，住些时日，称 至六七岁就结婚 (举行婚礼)。 为 “行春”。成年后才长住夫家。关于壮族 “不落夫 婚礼那天，壮、汉男方都习惯以盛大酒席招待亲 家”之俗。曾听见过有的专家学者的议论或文字，认 戚宾客，而晚上的活动完全不一样。汉族当晚华灯 为是落后的陋习，也还听过虽非学者但也有一定知 初上后，新郎新娘到厅堂 “捧茶”——给新郎的同辈 识的分子不无鄙夷地下决论 ：壮族妇女都是怀了别 友好和一些尚未年老(过不惑之年的人不凑热闹了) 人的孩子才到夫家长住的，第一胎都是 “野仔”。所 的男子敬茶，双双用两手捧着茶托向在座的人一个 以有的壮族地区，称呼 “大哥”是不受欢迎的。我感 一 107