曾繁仁生态存在论美学刍议研究.pdfVIP

2014年 O5月 内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版) May．2014 第 43卷 第 3期 JournalofInnerMongoliaNormalUniversity(Philosophy ＆ SocialScience) Vo1．43No．3 曾繁仁生态存在论美学刍议 张子程 (内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022) [摘 要] 曾繁仁生态存在论美学的提 出是人类由工业文明向生态文明转型的学术回应，有着强大的时代 背景和深刻的学理渊源，同时也是对现实生态危机与中国芙学学术焦虑的应对；其思想切入点在于人与 自然的和 谐共生及人、自然与社会应遵循的生态规律，三者的有机结合升华为一种超越现象界的、不在场的 “存在”层面，从 而营造芙好的精神家园，获得高层次的情感慰藉和精神升华。生态存在论荧学是在生态存在观哲学基础上产生 的新型美学思想I它的视角是把审美当作人最根本的生存方式。曾繁仁的生态存在论芙学的提出丰富了当代 美 学，由此而派生出相应的文学生态批评方法；为中外美学思想的交流搭建了一座平等对话的平台，打通了中西芙 学的交流通道 。 [关键词] 曾繁仁；生态存在论关学 [中图分类号]：101 [文献标识码]：A [文章编号]：1001—7623(2O14)O3一OO72一O5 人首先是一种存在，但人的存在又不同于其他 在他看来，人类首先得存在 ，然后才能审美或言说所 动物 ，其是一种以审美的方式而存在的动物，审美成 谓的美学问题 。但这种存在是一种适于人类生存的 为人类生活的必需。但人类的审美必须有大的前提 存在，不是一种异化的、扭曲的、畸形的，不适于人类 条件 ，那就是人类首先地存在着。但 目前的情况是 生存 的存在。按照中国古代道家的观点，其是一种 人类 自身的活动已严重地威胁着 自身的存在，生态 “本来就应该如此”的存在，是顺乎天 ，应乎人 ，遵循 危机就是人类当下最真实的生存境遇与现实写照， 大 自然法则 ，顺从生态规律的存在。在此种意义上 而生态美学的出现正是对此种危机现实的一种学术 说 ，曾繁仁的生态存在论美学 比实践美学更具现实 回应 。如果说实践美学重视或看重 的是人类最基本 性和当下意义 ，也比从其他视点切人生态美学更符 的实践活动 ，将美学理论建基于人类 的实践活动之 合生态美学的精神内涵。本文正是从此一 向度探讨 上 ，那么 ，生态美学的产生则把人类 的生态生存作为 和分析曾繁仁的生态存在论美学。 美学的出发点和基石。生态美学是从生态视角反思 人类的审美活动 ，将人类的审美活动置放于人与 自 一 、 生态存在论美学的 然的关系范 围之 内，确信人类 的审美活动只有在健 学理背景与思想切入点 全的自然生态环境中才能 自由地展开，从此角度讲 ， 生态美学无疑是一种绿色美学 ，这与人类对当下最 近世 以来 ，由于西学东渐，中国传统文化渐隐幕 紧迫的 自然危机压迫密切相关 。中国美学界对生态 后 。从 自然到社会各学科 ，西方的学理观念 、思维范 美学的探讨研究 已有时 日，但能切中生态美学核心 式乃至言说方式都已取得 了绝对的主导地位 ，中国 问题的探讨并不多见，有的学者只是迎合学界潮流， 传统学术话语被遮蔽，出现了所谓 的 “失语症”。然 浅尝即止 ，并未深入其中作潜心思考、系统梳理和悉 而 ，西方 的2O世纪 ，科学技术虽然取得 了空前的成 心钻研 曾繁仁对生态美学的研究却并非如此，他 功，但也出现了诸多难 以解决的内在矛盾 。如，生态 提出的生态存在论美学则直接触及人类 的生命底