日本史_读《77个关键词——开启日本文化的奥秘》.docVIP

读《77把钥匙——开启日本文化的奥秘》 ——对日本文化的全方位理解 在读完梅棹忠夫先生这本著作《77把钥匙——开启日本文化的奥秘》之后，对日本可以说各方面都有了大致了解，这种了解不仅仅是对日本这个独具特点由于中国有剪不断理还乱的关系的一些史事的了解，更是对日本人如何看待自己的视角的了解，并且也从侧面或多或少的看得出日本作为他者看中国的眼光。 说来文字是相当浅显易懂的，不会有学术著作的生涩乏味。但是当我试着把这些所谓关键词综合分类的时候才发现十分困难，因为初看来很多词能集结在一起，但是无论是按照政治、经济、文化、社会这样的分类法，还是按照思想、器物这样的分类法，又或是按时代断定的办法来分类，都全然无法将这77个词完全分开来，总有那么些词语会被剩下或界定不明，可能这就是关键词吧，没有一个词语是可以抽离出来的，每个词遇见都有这样或那样的关联。所以，最后我也只能按照我的想法不完全的大致归纳了一下： 首先是自然地理因素，也是作者在放在最前面的岛国、森林、四季，但是窃以为地震也是应该放到这前面来的。 钱穆先生在《中国文化史导论》中写道：“各地文化之不同，穷其根源，最先还是自然环境有分别，而影响其生活方式。”就好像适合耕作的地区就是需要适应环境，需要风调雨顺才能有好收成，才能很好的生活，所以会出现温和的爱好和平又自给自足农耕文明；而只适合放牧打渔的地方，他们要生存就必须客服恶劣的自然环境，与狂风骤雨、惊涛骇浪作斗争，“遂有强烈之克服欲”，人的力量太单薄的时候自然就产生了强烈的“工具感”，以及向外的对立感，对个人的感觉更为强烈，自然更容易形成商业文明。那日本日本这个四面环海的岛国，从贝冢可以看出沿海居住的人打渔是必备的；而日本独特的气候造就了日本的森林中植被的结构，“在绳纹时代，日本便是一个以狩猎和采撷为生的社会。”这样我们是否可以推断说日本最初形成的文化当中，由打渔和狩猎所形成的商业文明的特性占了相当的比例呢？当然文化不是一成不变的，例如后来水稻的引入造就农耕为主的弥生时代。但是，陈廷湘老师在课上表达了这样一个意思：“文化的发展是呈散发式的，但是无论走得多远，中间总会有一个方向性的指示，文化的扩展、发散、充实都是建立在这样一个基本的文化内核中而向内吸收和取舍的。”所以文化最初的形态对后来的文化取向必然会产生影响，那到底产生了什么样的影响呢？由此形成的文化到现在还有哪些是在起作用的呢？ 上文说到一定的自然环境会形成一定的生活方式，贝冢、狩猎和采集、米的经济，可以说是饮食结构和方式随着时间、地点的不同而存在的不同；世界最古的土器、铁、银，是生活用具随着生活和发现而产生的不同。且看这些不同都带来哪些变化： 主要食物由打渔和狩猎采撷这种完全依赖与自然的来源，变成可计划耕种的水稻栽培而出产的大米之后，首先是食物来源相对稳定了，并且“营养丰富，能够满足人体许多的营养需要”。其次，“大米养活了更多的人口。”再者，“大米在社会流通方面起了很大作用。”甚至“各地名望如何。这取决于大米产量怎样，以及它上缴的大米税如何。这种情况延续到明治维新时期，一直到现代流通制度产生。”“任何人，任何行政区的首脑都明白，他面对着一个至关重要的任务就是如何维持大米产量”，同时，大米的广泛种植也市水利设施得到广发的建设。所以可以看出，单单是饮食的变化就能牵动如此多的神经。再说到器物有土器到青铜器到铁器乃至于银器的变化，带来的不仅是技术（生产能力）的变化，更是顺带着引发了一系列的文化反应。在青铜传入日本之后，紧随而来的不仅仅是青铜器物，还有附在器物上的青铜文明，有如太阳一样的青铜镜在日本文化中占有的地位自然不一般。到铁器随之带来的武器（如日本刀）、农作工具、制作材料和技艺的革新和一段时间中日贸易结构的变化（那个时代）。最后到银的出现和使用，更是带来了商业的革新。所以从六个词展开来去就能了解相当长一段时间的日本的社会状况。 然后就是日本人的精神世界和表达方式。日本人从哪里来、神话、儒学、寺院、神道、古坟，这主要算是日本人精神世界的一些关键词。汉字、日本语、假名、教育、诗歌和小说、文书、出版这算作是表达方式。 先说说为何将“日本人从哪里来”与“古坟”放入日本人的精神世界里面以及何以以这样一个顺序出现。人说了解一个民族就要了解一个民族如何看待生与死，无论是各种宗教还是各派哲学，都免不了处理这一个问题。当然，日本人从哪里来在书中本身没有作为一个哲学问题来讨论，但是一个民族的人种组成的不同给这文化带来的内容是不一样的，而早前在岛上独立进化的阿伊努人和后来漂洋过海迁移过去的不同大陆人又给日本文化带来了什么样不同的文化基因呢？跟日本神话的形成之间又有何种联系呢？而古坟的形制和规模在不经意间便透露出当时时代对死亡的态度，从古坟注重宏大的形制和丰富的陪葬上，看到的是中国文化的影子或者是东方集权的