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辛亥人物中的书法名家作品 　　以孙中山为代表的一批民主革命者所领导的旨在推翻独裁政权、建立民主共和的辛亥革命转眼已过去整整一百周年。在回顾这场轰轰烈烈的民主革命时，一个个有血有肉的辛亥风云人物浮现在眼前。他们之中有身先士卒的革命党人(如孙中山、黄兴)，也有顽固守旧的保皇派(如康有为)：有壮怀激烈的新军将领(如蔡锷)，也有异军突起的北洋军系(如段祺瑞)；有同情革命的社会贤达(如江孔殷)，也有阻挠革命的遗老遗少(如张勋)；有踌躇满志的立宪派(如张謇、谭延?])，也有海外声援的爱国华侨(如伍廷芳)……无论以何种身份出现在历史舞台上，作为特定年代的辛亥风云人物，他们为历史留下了可圈可点且浓墨重彩的辉煌一页。 　　这批辛亥风云人物，大多受过旧学的熏陶，不仅在国学素养方面有很深的造诣，在书法方面亦有不俗的表现，其中不少人同时也是在书法史上名垂后世的佼佼者。借助“气吞河岳：辛亥风云人物墨迹展”在广东省博物馆举办之机，笔者尝试在这批风云人物中搜寻在书坛上亦享有盛誉者，让人们在缅怀其轰轰烈烈的政治业绩时，也分享其满怀激情的艺术作品。 　　 　　张謇(1853－1926)既是清末状元，也是中国第一个博物馆――南通博物苑的创立者，曾拥护清政府预备立宪，并参与成立预备立宪公会，辛亥革命后任江苏临时议会议长、南京临时政府实业总长，后走上实业与教育救国之路。书法以行楷擅场，早岁从欧阳询、颜真卿、褚遂等唐贤中得其发乳，晚年则参以刘墉(1719－1804)、何绍基(1799－1873)等诸家之法，虽然偶有“馆阁体”之趋向，但其书法中所表现的秀劲雅致却不是一般书家所能达到的。郑孝胥(1860－1938)认为其“书法有棉里针”，是谓其秀雅中不乏劲健；也有论者认为其书法“有隋、唐楷行嬗变的风采”，其《行书七言联》(香江博物馆藏)便可看出这种风格。 　　 　　徐世昌(1855－1939)曾在清廷任职翰林院庶吉士、散馆授编修，辛亥革命后为袁世凯谋士和盟友，任袁世凯政府国务卿，后被安福会选为总统。国学功底深厚，兼擅书法、山水松竹及书画鉴藏，被称为“文治总统”。晚年退隐天津，潜心著述。书法博采众家，于苏轼得益甚多，兼得黄庭坚笔意。其书诸体兼善，尤以行草最为擅长，结体随意，挥洒自然，晚年用笔更游刃有余，人书俱老。其《草书轴》(香江博物馆藏)书于1922年，用笔流畅，飞扬中不失风骨，乃其晚年典型书风作品。 　　 　　康有为(1858－1927)是维新运动的主要参与者，希望通过变法图强，但最终以失败告终，后组织过保皇会，反对民主革命，曾参与张勋组织的复辟。这些政治上的功过是非已然毁誉参半，但他在学术、书法上的成就却是得到一致的认同。他曾著有在书法理论史上产生重要影响的《广艺舟双楫》，提出尊碑抑帖，以纵横奇逸之笔和挑战传统的书学理论而成为近代颇具影响的书法家。他早年从帖学入手，临摹王羲之的《乐毅论》及欧阳询、赵孟?\书法，后从广东名儒朱次琦学执笔。其书法以行书为主，兼及楷书、草书，而篆书和隶书则极少。他的早期楷书多带有明显的“干禄体”痕迹：中晚年以后的书法，乃经过“改良”和变革，已经形成自己单独的一体，往往以大巧若拙之笔，横平捺翘，涩笔取势，用笔疏密有致，潇洒自然，一种纵横奇宕之势溢于笔下。这种独具一格的书法被称为“康体”。他在自己的一幅《行书七言联》(“天青竹石侍峭蓓，室白鱼鸟从相羊”)中自称自己创此千年未有之新体，虽然有些言过其实，但可见康氏对其书的自得之心。其《草书轴》(广东省博物馆藏)纵横捭阖，挥写自如，表现出鲜明的艺术个性，乃其“康体”书风之典范。 　　 　　童炳麟(1869－1936)早年加入同盟会，在《时务》、《昌言》、《民报》等报鼓吹革命，辛亥革命后则退隐书斋，成为集大成者的代儒宗，于经学、哲学、文学、语言学，文字学、音韵学、逻辑学等方面无不造诣深湛，被学界称为“聚合南北学人的一面旗帜”。其书法以篆书为主，在沉稳中颇见学人之功力，其《篆书六言联》(广东省博物馆藏)运笔遒劲，转折有度，在浑厚中时见朴茂之致，很有乾嘉学派学人的遗风。沙孟海(1900－1992)谓其篆书“运笔结体，与侯马出土?p书盟词，长沙、江陵出土楚墨宝竹简，寿县出土楚铜器刻款，颇有暗合之处，证明其笔法近古”，说明其书法中所具有的深厚底蕴，从该书中可见其这种古风。章氏晚年一度在上海以卖书“补助经费”，并订出润例，以篆书和行书为多，足见其学者书法在当时已受到人们的追捧。 　　 　　梁启超(1873－1929)是康有为的弟子，一起参与百日维新运动，倡议君主立宪制，辛亥革命后组织护国军反袁，并参与段祺瑞的反张勋复辟之役。正如后期在政治上与其师康有为迥然不同，其书法亦与师大相径庭。他受其师康有为碑学思想的影响，提出重碑但不排斥帖。在《论书二题》里，他更是具体指出模仿前人法书的两条路：一