第二章 文艺心理学的理论资源与学科发展.pptVIP

第二章 文艺心理学的理论资源与学科发展 ;一、实验心理学派 19世纪末期，德国心理学家费希纳运用心理实验的方法来对审美现象进行心理学研究，注重主体的审美体验，用他的形象说法，这是用“自下而上”的美学研究代替“自上而下”的美学研究。;二、审美心理学派 19世纪末20世纪初，在现代心理学和实验美学的冲击下，西方美学发生了心理学转向，呈现出与传统古典美学全然不同的风貌。;三、精神分析文艺心理学 精神分析心理学派是奥地利心理学家弗洛伊德所创立。同时，他把精神分析的理论运用于文艺，创立了精神分析文艺心理学。 ;四、后弗洛伊德精神分析社会文化学派 弗洛伊德精神分析心理学产生了广泛的影响。弗洛伊德创立的精神分析文艺心理学，侧重于揭示作者的创作动机、过程、态度及心理状态。;五、格式塔文艺心理学 格式塔心理学又称为完形心理学，是20世纪初形成于德国的现代心理学的主要流派之一。;八、社会文化历史学派文艺心理学 这里所谓的社会文化历史学派指的是心理学研究中的苏联学派。这一学派力求以历史唯物主义与辩证唯物主义作为指导来发展心理学研究，强调人的心理是在一定社会文化历史环境中形成并受人的实践制约的。;一、孔子的“兴观群怨说” 《论语·阳货》说：子曰：小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。;二、庄子的“虚静”论 庄子提出的“虚静”，原本是道家哲学中的一个重要概念，指的是把握“道”的途径和方法。;三、“物感说”与“发愤著书说” 创作是作家的一种精神需要和精神追求，需要是创作的动力和源泉，需要促进创作动机、创作目的的形成，也促使作家具有自觉的创作意识和主张。在中国古代作家创作心理动机的探索中，“物感说”与“发愤著书说”是最有代表性的观点。 ;四、“神思说” 魏晋六朝，向来被誉为“人的觉醒”和“文的自觉”的时代。刘勰谈“神思”，主要论述的是写作过程中的内心运思，尤指艺术想象中的那种神秘美妙、动人心魄的心智状态与创造过程。;五、“滋味说” 以“味”品诗、评诗，将味觉的生理快感与审美的心理快感联系在一起，是中国文学的一个特色传统。;六、“妙悟说” 诗歌意境虚实相生，形神兼备，余意悠长，滋味醇厚。读者如何才能领略到这无边的醇味，进入到这灵动的境界呢？宋代兴起的“妙悟说”开启了中国艺术鉴赏的心理奥秘。 ;七、“童心说” 明代中后期出现了社会转型，资本主义因素萌芽，市民阶层兴起，而官学化的程朱理学已经陷入教条和僵化，憧憬个性解放、肯定世俗生活的市民文化得到迅速发展。李贽提出的“童心说”作为时代新思潮的代表，在中国思想史和文论史中产生了深远影响。;八、“意境说”的心理蕴涵 唐宋以降，随着诗（词）、画、戏曲以及园林各类艺术的勃兴与繁荣，“意境说”逐渐演绎发展成中国古典文艺学中极具民族特色的范畴之一。;第三节 中西文艺心理学的对话与交融 ;1.概述孔子“兴观群怨说”的心理内涵。 2.试论庄子“虚静”理论对中国文艺创作心理的影响。 3.概述19世纪末20世纪初西方审美心理学派的主要代表人物及其观点。 4.简要评述弗洛伊德精神分析文艺心理学的理论成就、缺陷及其历史发展。