“道不可说”与“道不离言”中古语言文学观及审美意识发展的佛禅理路研究.pdf

2007北京师范大学令国博上生学术论坛(中国语言文学)论文集文艺学卷 ‘‘ _：≥’’ 道不可说与“道不离亩 ： 中古语言文学观及审美意识发展的佛禅理路 孙旭辉 (浙江大学人文学院中文系，杭州，310028) [摘要]中古作为语言文学观及审美意识发展的自觉时期已为学界共识，从文学艺术现象及 文论具体问题入手进行考察是其惯常方式。然而作为中古时期哲学背景组成之一，佛教与文 学及审美意识发展之关系却尚待发掘，佛教受容理应成为考查中古语言文学观和审美意识发 展的又一崭新理路。佛经翻译和佛经受容是切入问题的两个主要方面。且按所依哲学资源不 同，佛教的中古受容可分为“以经传理佛”、“格义佛教”以及“以玄释般若”三个阶段，其 各自语言文学观的联系反映了三者间的相互发明。般若佛教作为新变因素对此期语言文学观 念及审美意识的发展影响深远，“般若空观”的渗入使中古审美经验进入“直观”阶段， [关键词]中古：语言文学观；审美意识；般若佛教 Dscussionmethe BuddhismMethodof 011 ralna nolSSUCSljarP Mediaeval Viewand Language--Literature AestheticsConsciousness Development SunXHhui ofChineseand 10028) (DepartmentLanguageLiterature，ZhejiangUniversity,Hangzhou，3 hasbeen researchersthat theawarenessofthe Abstract：It kown medievaliS widelyby period viewandaestheticsconsciousness．Theusual is the wayinspecting language-literature specific ofthe artsandcultural the ofthe literary composition problems phenomenon．However’as ofBuddhismand andaestheticconsciousness philosophybackground，therelationship literary to resultof inChina tO stillneedsbeconcemed．TheBuddhismtransformation development ought bea new toresearchthemedieval viewandaestheticconsciousness way language-literature