《说文解字》玉部字排列规律精选.doc

《说文解字》玉部字排列规律 摘 要：《说文解字》玉部收字139个，解释了形形色色的玉，但其排列顺序不是随意的，而是有规律可寻的。本文通过分析研究，发现这139个字分别是按照玉的质地（分为一般的玉，品质稍次的玉，美玉和宝玉四小类），瑞玉、礼器，玉佩、饰玉、玉上花纹，玉色、治玉、玉声，与玉相近的石，珠、蚌、明珠色，丧葬用玉，妇女的装饰，酒器和其他九个方面进行排列。 关键词：说文解字 玉部字 排列 标准 中国文化中玉有很丰富的内涵，《说文·玉部》就收字一百三十九个，解释了形形色色的玉，体现了我国发达的玉文化。但玉部字的排列不是随意的，而是有规律可寻的，其排列规律可从以下几个方面来分析： 一、玉的质地 《说文·玉部》从“璙”到“琳”共计24个字，主要是按照玉的质地归在一起。这24个字又可细分为四小类： 1.一般玉：璙、瓘、璥、琠、巎、、玒、、珦、、璐、（珂、玘、珝、琡和珙）。 2.品质稍次的玉：瓒、璑、珛。 3.美玉：瑾、瑜、、璿、琳、（瑶）。 4.宝玉（具有宝石般质感之玉）：璵、璠。 第一小类的“珂、玘、珝、琡和珙”是这类24个字之外的后面的字，因都属于玉名，特归到此处。第三小类中“瑶”也是此类24字之外的字，因指的是美玉，所以也归到此类中。此大类中“”、“瑛”、“球”分别是指颜色、玉光和玉声，所以把他们归到后面“玉色、治玉、玉声”这一大类中去。 二、瑞玉、礼器 《说文·玉部》从“璧”到“瑁”十五个字都是瑞玉、礼玉。分别是：壁、瑗、环、璜、琮、琥、瓏、琬、璋、琰、玠、瑒、瓛、珽、瑁、（瑞）。 礼器是陈设在宗庙或者宫殿中的器物，常在祭祀、朝聘、宴飨等各种典礼仪式上使用，除此之外，礼器还用来显示使用者的身份和等级。最早出现的礼器应该是新石器时代的祭祀用玉。古籍记载礼仪中要佩戴“六器”，有璧、琮、圭、琥、璋、璜，他们都被赋予了礼的规范，用来祭祀天地四方。《周礼》：“以玉作六器，以礼天地四方。以仓璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这些礼仪融入了阴阳五行的观点，都有严格的规范。还有用来祈雨的“祷旱玉”为“瓏”，又有“祠宗庙者”为“瑒”。 自商代，玉不再是做法的神器，开始成为王权的象征，它为森严的等级制度服务，用来表示使用者的身份和地位，因地位的不同而佩戴玉器的材质繁简不同，这是礼仪文化与玉器融合的时代。《礼记·玉藻》中记载“天子佩白玉；公侯佩山玄玉；大夫佩水仓玉；世子佩瑜玉；而士佩瑜纹”。又如： 琬：《说文》，“圭有琬者，从玉宛声。”上端为圆形而没有棱角，圭身染色，为天子派遣使臣所执。使臣持此信节执行任务，被称为“护送琬圭”。《周礼· 考工记》“琬圭九寸而缴，以象德。” 琰：《说文》，“璧上起美色也，从玉炎声。” 它要是作为一种信物，供天子派使臣平息叛乱时执用。《周礼· 考工记· 玉人》“琰圭九寸，判规，以除愚，以易行。”《春官· 典瑞》“琰圭以易行，以除愚。”注引郑司农众“琰圭有锋芒。”封建君主把它作为使臣平息叛乱时用， 正是取其尖锐不可挡之意。 玠：《说文》，“大圭也。从玉介声。”是一种大圭，是天子插在衣带中记事备忘的一种玉器。 瓛：《说文》，“桓圭，公所执。”《周礼·考工记· 玉人》“命圭九寸，谓之植圭，公守之命圭五寸，谓之信圭，侯守之命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”可见是帝王授给大臣的玉圭，取栋梁柱石的意思。此玉只有上公品级的人才能执有。 珽：《说文》，“桓圭，长三尺。抒上，终葵首。从玉，廷声”。它是一种大圭，是古代天子所持的玉笏，其形制因时而异。 瑁：《说文》，“诸侯执圭朝天子，天子执玉以冒之，似黎冠。周礼日‘ 天子执瑁四寸。’从玉冒，冒亦声。”是天子接受诸侯朝见所执的礼器。 瑞：《说文》，“以玉为信也，从玉、耑”。它是古代玉制的信物，如圭、璧、璋、琮之类，故归入此类。 因为有些字既可以看成礼器，又可以看成瑞玉，所以把礼器和瑞玉归在一类。 三、玉佩、饰玉、玉上花纹 《说文·玉部》从“璬”到“瑬”一共15个字是玉作为饰品来用的。分别是：璬、珩、玦、珥、瑱、琫、珌、璏、瑵、瑑、珇、璂、璪、瑬、（琚）。可以细分为三种，第一种是佩玉，多是指玉佩：璬、珩、玦、（琚）。“珩”释为玉佩中横在最上面的玉器，用来节制行步，这说明古人在佩戴玉以后连走路也要毕恭毕敬。“琚”是此类之后之字，因是古人佩带的一种玉，系在珩和璜之间。第二种是饰玉，如：珥、瑱、琫、珌、璏、瑵、璂、瑬、是指作为器物的某处的装饰，有刀剑、冠帽上的饰玉，这也只是王公贵族才能享用的，所以玉在这里也是等级身份的象征。第三种是玉上花纹，如：瑑、珇、璪。瑑指圭壁之类玉器上雕饰的凸纹；珇特指玉琮上的浮雕花纹；璪指水藻花纹。 因为玉有五德，所以反过来玉对人们的言行举止又能起到警示与规范的作用。古人在服饰方面总要设法缀上玉，人的身上总得有玉。《礼记·