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一、 课题的提出 中小学德育工作的针对性和实效性不强，是一个带普遍性的问题，究其原因有以下三个方面，一是过于重“教”，忽视对象的“人”性。用陶行知先生的话说是“先生只管教，学生只管受教，好象是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校，讲起实在来，却又象教校”。重“教”实际上还是对“学生”这个概念的认识不清───始终不能将他们看成是活生生的有血有肉有灵魂的人来看。只当对象是工具，不肯让学生独自去实践他的道德理想，不肯让他去碰壁，在他头破血流时，又不肯让他自我止血。二是“知行”脱节。整个德育工作重课堂教育、校内教育，轻社会实践、校外教育；只重视道德知识的传授，忽视躬行践履，结果造成“嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为不能合乎道德的标准”。三是倡行体验却流于形式。各校都搞了五花八门的“活动课程”，但忽视对体验之后的升华引导，或敷衍总结，或不了了之。这样，造成感性的东西上升不了理性，因而完不成感性与理性之间的逻辑循环。 从知到行是一个复杂的品德形成的心理过程，要经历以情感和意志为中介的内化和外化两次飞跃，这其中只要个体在情感和意志的任何一个环节上出现障碍，飞跃就难以实现。道德目标，只有被学生自己去追求和亲身体验的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。因此，针对上述情况，我们提出了开展“体验教育”实验的课题设想。 开展“体验教育”，一是使德育工作更具人文意义，在强调践行的同时尊重了作为人的各种生理的心理的要求；二是使德育教育“知行合一”，体验是知行统一的媒介，是一座桥梁，没有“体验”，“知”就成了一潭死水，同样，没有“体验”，“行”也就成了仅是一种肤浅的形式而已，或者说，“行”就会离开“知”的指导。三是“体验教育”能使“体验”更具内涵，能用“教育”的手段系统地规范学生在宽广的领域中通过自己的亲身的探究理解“德”的概念，体会“德”的要求，感受“德”的情感，履行“德”的规范，内化“德”的准则。 总之，开展“体验教育” 的实验与研究，归???到底，实验的目的就是强调德育教育中学生的主体性，强调德育的“知行合一”的实践性。弥补德育工作中重说教轻践行，或者，只体验不升华的缺陷。 二、 概念的界定 1、“体验”是一种心理过程与心理状态。 体验是一种心理过程和心理状态，或者说，是一切心智活动的前提与基础。体验是用全部的心智去感受、关注、欣赏、评价某一事件、人物、事实、思想。只有经过体验，我们才能把一个陌生的、外在的、与己无关的对象变为熟悉的、可以交流的、甚至是融于心智的存在。只有以体验为前提，才能有效地进行分解离析的认识活动。从德育的角度说，德育中的体验应是主体在认识过程中和心理过程中所积累的经验内容为对象的，是对经验带有感情色彩反刍、体味，是一种注入了体验者生命意识的经验的心理过程和心理状态，涵盖了包括“成功”、“愉快”等诸多心理感受。道德的突出特点是只有把道德规范内化为人的内在精神力量，才能使道德发生作用。只有通过体验，才能使人们真正接纳社会道德意识和观念，才能使我们的德育发生作用。 2、“体验教育”是一种教育活动。 在教育过程中，应根据教育者一定的社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，以一定的德育方式方法为载体，重视形成受教育者德性形成的体验环境，突出德育中的践行，践行中的领悟，领悟后的感悟，感悟后的追求。“体验教育”不强求整齐划一的认识，尊重个体的差异，各有所获。“体验教育”的终级目标是在受教育者在体验的基础上获得人的德性的自然、和谐的发展，达到自我“情感升华”和“个性完善”的内化和外显，实现知、情、意、行相统一。 3、“体验教育”应具有实践性、亲历性、自主性、开放性和导航性。 所谓“实践性”是指从“体验教育”方式上说，要求德育教给学生的规范必须是与学生生活相关的，是注重外在内化为个人思想品德的过程，要鼓励学生大胆去进行道德实践，允许学生在一定范围有过失和失误，从而保证学生具有一定的体验过程，以实现品德的养成。 所谓“亲历性”是指从“体验教育”过程上说，要求所有德育行为要给予受教育者一定的体验情景和体验氛围。人就是在对方方面面的反复体验中成长、成熟的。一个人若没有体验，就难以成熟，容易丢失自我。没有体验，不会有感知，更无法内化。 所谓“自主性”是指从“体验教育”性质上说，要求能够在教育中实现受教育者的主动体验，即德育教育中要关注学生本身的特点，从学生的现实个性出发，尊重学生的需要、兴趣、创造和自由，尊重多种多样的个人心灵，尊重学生的主体性、独立性，发挥学生作为德育主体的主动性，把学生品德修养过程转化为积极自觉地实践道德规则过程，注重师生互动。 所谓“开放性”是指“体验教育”内容上说，实现人格化、多样化的德育。因为“践行中的领悟，领悟后的感悟，感悟后的追求”是