论“快感文化”思想及其当代意义.pdfVIP

维普资讯 2008／7 论 ‘l陕‘感文化思想及其当代意义 季 中 扬 摘 要：所谓 “快感文化”思想，特指关于非压抑性文明的 文化。尼采所谓的悲剧文化不同于席勒的审美文化，他在这 一 种文化思想；在 这种文化 中，快感不再服从政治、经济、 种文化中看到了本能冲动所到来的极度快感，并对这种快感 道德、美学的需要，它能够无阻碍地得到满足。在 西方 关 予以张扬。尼采对酒神冲动之下快感的有如下描绘：“人轻歌 学思想史上 ，自席勒以降，尼采、弗洛伊德、马尔库塞、乔治 曼舞，俨然是一更高共同体的成员，他陶然忘步忘言，飘飘然 乘风飞飚。他的神态表明他着 了魔。就像此刻野兽开口说 · 巴塔耶相继阐发 了 “快感文化”观念 ，形成 了一个思想传 话、大地流出牛奶和蜂蜜一样，超 自然的奇迹也在人身上出 统。在后工业社会 中，由于媒介文化与消费文化的兴起， 现：此刻他觉得 自己就是神，他如此欣喜若狂、居高临下地变 当代审美文化 出现快感化倾 向，但这并非 “快感文化”的实 幻，正如他梦见的众神的变幻一样。”l2J这是一种快感大潮完 现 ，相反 ，“快感文化”思想作为一种文化批判理论 ，可以为 全淹没理性的状态，这是快感无视一切文明法则彻底解放的 我们批判性地思考 当代 审美文化的快感化提供有价值的 状态!由此可见，基于酒神冲动的悲剧文化是一种非压抑性 思想资源 。 的快感文化。 关键词：快感文化；审美文化；快感化 尼采认为，悲剧文化这样一种非压抑性文化曾经是鲜活 中图分类号 ：101 文献标识码 ：A 的文化，它现实地发生在古希腊时期的酒神节 日庆典中，并且 文章编号：100l一490X(2008)7—176—03 深刻地影响着古希腊人的日常生活，但不幸的是，它后来被理 作 者：淮阴师范学院中文系教师，扬州大学文艺学博士 性文化扼杀了。尼采在其后期著作中重新阐释了酒神精神， 生 ，江苏 ，淮安 ，223300 再次表达了对超越现代理性文化的一种新文化的渴望。他把 基金项 目：淮阴师范学院青年优秀人才支持计划资助项 酒神冲动描述成生理上的强力感所导致的陶醉状态，描述成 目(07QNZCS04)；国家社科基金项 目(06BZX067) 一 种自我迷失的快感体验。他在 《悲剧的诞生》1886年版的序 言 《自我批判的尝试》一文中说，酒神精神来 自快感、力量、健 在西方思想史上，快感被认为是一种危险的力量，长期被 康和过度的充实，它是民族青年期和青春的神经官能症，它是 提防、贬抑、压制，而危险性恰恰意味着其中潜藏着某种重要 非道德的，处于善恶的彼岸。 j而理性的、伦理的、功利主义 性，这种重要性一旦被正视，就产生了“快感文化”思想。所谓 的文化敌视着这种充满生命活力的、快感洋溢的文化，不断诅 “快感文化”思想，特指关于非压抑性文明的一种文化思想；在 咒它的疯狂，把它看作是需要医疗的文明的疾病。我们发现， 这种文化中，快感不再服从政治、经济、道德、美学的需要，它 尼采之所以不断批评苏格拉底，就是因为苏格拉底是西方思 能够无阻碍地得到满足。在西方近现代美学思想史上，这种 想史上最重要的文化医生。在尼采看来，苏格拉底的一生都 文化观念产生了重要影响，构成了一个思想传统。本文将致 在以理性疗救希腊的疯