玉洱银苍舞翩跹.docVIP

玉洱银苍舞翩跹 　　舞蹈是一门肢体语言艺术,人们用身体的舞动,诉说着内心的喜怒哀乐#65377;舞蹈无文字障碍,是人类心灵沟通#65380;相互交流的语言#65377;不同的地域,不同的环境,不同的劳作方式,产生出千姿百态的舞蹈;不同民族的舞蹈,将使你领悟到民族文化的丰富和奇异#65377;舞蹈向你展示出一个民族的文化艺术的风采#65377;舞蹈随着时代的变化不断注入新的内容,大理舞蹈在舞蹈的历程轨迹中变化发展着#65377; 　　追溯历史,公元800年,南诏王朝的大型乐舞《南诏奉圣乐》,以其恢弘的气势轰动长安,唐天子德宗帝亲临麟德殿观看演出,并令宫中乐工舞女学习南诏乐舞#65377;《南诏奉圣乐》以独特的西南少数民族的乐舞,表达了西南边疆是唐王朝不可分割的一部分,而被载入史册,让世人永记#65377; 　　延续千年,至今不衰的白族民间大型民俗歌舞活动“绕三灵”,用歌与舞的形式,维系了一个民族的精神支柱#65377;在歌舞的海洋中,民族的历史得到回顾,人与人之间的情感得到充分交流,白族文化在“绕三灵”中得到承传#65377;它是白族文化认同与友好交往的纽带,它集中展示了白族民间文化艺术的精髓,它是白族世代相传的文化表现形式,它是白族历史发展的见证和珍贵的文化遗产#65377; 　　古老的彝族“打歌”世代流传,彝族的精神在“打歌”中得以凝聚,民族的历史在“打歌”中得以延伸,山里人生活的形态在“打歌”中找到踪迹,彝家人的性格在“打歌”中得以充分展示#65377;苗族#65380;傈僳……等世居民族的歌舞承载着同样的作用#65377;民族的歌舞是民族生活不可分割的一部分,它伴随着民族的发展从历史走向今天,走向未来#65377; 　　先民们创造了丰富多彩的民族民间歌舞艺术,给后人留下了一份珍贵的文化遗产,为大理的“弄舞人”提供了肥沃的艺术土壤#65377;大理州舞蹈家协会的会员们,在各自的岗位上,辛勤耕耘着这片肥沃的土地,承前启后,继往开来,充分发挥了民族舞蹈在我州经济建设中的作用,取得了可喜的成就#65377; 　　大理州的民族民间舞蹈,在建国前,都是广泛流行于民族民间自娱自乐的舞蹈;建国后的1956年,成立了大理州歌舞剧团,从此揭开了大理州舞蹈艺术的新篇章,自娱自乐的民间舞蹈从此登上了艺术的殿堂#65377; 　　1959年,云南省歌舞会演拉开了大幕,白族《绕三灵》以其雄浑的气势,严谨的艺术构思,浓郁的风格,使省城人民耳目一新;由洱源白族西山舞创作而成的《喜事》,以其诙谐#65380;幽默的表演让人难以忘怀,成为庆祝国庆十周年云南晋京献演的节目之一;粗犷豪迈的彝族《打歌》,以它那火一般的热情,使观众为之倾倒;脱胎于“猜花”#65380;“十大姐”的《诗花山茶相映红》则以醇香的诗意,令人向往#65377;虽然当时没有现代的金奖#65380;银奖#65380;铜奖的桂冠来体现作品的价值,但《云南日报》#65380;会演《会刊》已把这些优秀的作品,留在了历史的记忆之中#65377; 　　成绩的取得,并非隅然,是老一辈舞蹈家跋山涉水,走村串寨,深入生活,虚心向民间学习的结果#65377;严学恒#65380;李龙珠#65380;钊霈基等老前辈为演员演技的提高,洒下了汗水;海冰#65380;陈兴德老前辈的舞蹈创作为白族舞蹈的发展奠定了基础#65377;白族舞蹈《喜事》的创作,就是最好的例证#65377; 　　白族舞蹈《喜事》是1959年共和国10年大庆时,云南省代表团带到北京献礼的6个舞蹈之一,是我省50年代舞蹈创作的精品#65377;《喜事》描绘的是白族婚俗中送亲#65380;迎亲#65380;婚礼#65380;祝贺的情景#65377;该舞蹈以白族巫舞和霸王鞭为主要素材创作而成#65377;其主要价值在于,作者通过保持巫舞和霸王鞭舞中的颤动,加以重组,让步伐连续移动,并配合《绕三灵》中领舞者和羊皮鼓舞中均有的右手甩动手巾的动作#65377;这一创新的舞蹈语汇,表现了白族人潇洒#65380;自豪#65380;向上的精神风貌和民族性格,表达了白族人民的思想感情#65377;在舞蹈风格#65380;动律体态上不仅保持了白族舞蹈的特征,而且更加强化了这种特点,让人强烈感受到白族舞蹈的魅力#65377;这一舞蹈形象的出现,立即受到专家和群众的喜爱,并被广泛应用#65377;如今,它已融汇在白族舞蹈之中,成为白族舞蹈的基本动作#65377;《喜事》中舞蹈语汇的创新和应用,较好地表现了舞蹈的主题,具有突破性的价值,这是《喜事》成功的主要因素#65377;《喜事》的选材来自白族特有的生活,又应用白族舞蹈,进行创新发展#65377;正确地把握白族舞蹈的风格,运用群众喜闻乐见的方式,表现白族人民的思想感情,我想,这是最值得我们今天汲取的经验