《小莲庄》砚边随想.docVIP

《小莲庄》砚边随想 　　小莲庄印象 　　 　　小莲庄与闻名遐迩的嘉业堂藏书楼毗邻，两处皆为刘氏家业。庄园由刘氏义庄、家庙、园林三部分组成。造园特点有三，一是园有内外之别，二是廊亭别出心裁，三是建筑中西合璧。 　　园分内外，外园以荷池为中心，亭榭、楼阁、长廊、曲桥环绕池周。池北建有六角亭，堤外与鹧鸪溪并行相接，终日溪水潺潺，堤岸桃花垂柳，舟楫相泊，一派江南水乡景致。池西为法式建筑“东升阁”，登阁凭栏，可远眺日之东升，可俯瞰园池佳景。 　　外园以廊为主线，池为中心。小莲庄最具特色的便是荷池，池广十亩，古称“挂瓢池”。山石绕池周而叠，池内植荷繁密，几覆池面。每临夏目，风荷挺举，红晕照人，幽香清远；晚秋暮霭；残荷涟涟，莲蓬点点，犹如万飘倒挂。 　　刘氏家庙在西面，与长廊―墙之隔。始建于1888年，为刘氏家族祭祀祖先之所。家庙坐北朝南，从南至北依次为照壁、石牌坊、门厅、过厅和磬德堂等。家庙正厅面阔三开问，明间进深五柱四间，次间进深六柱。正厅明间悬挂宣统皇帝御赐“承先睦族”九龙金匾一块，以示刘家荣耀。 　　家庙两侧为刘氏义庄，建于1922年，天井内植古桂两株，故名“桂花厅”，后厅为忠孝祠，供奉刘氏十世祖宋侍郎忠公刘汉弼造像，是祭祖拜谒之所。义庄西侧与刘承平所建嘉业堂藏书楼毗邻，楼东护河旁为刘氏家庙甬道，两旁有百年古樟，路铺青石，幽深庄肃。 　　 　　“行旅”与“卧游” 　　 　　国人祖先以“赫赫我祖，来自昆仑”而自傲：孔子有“登泰山而小天下”之感叹：庄子与惠子同游濠梁引出“知鱼之乐”。 　　早在诗经、楚辞、汉赋中出现众多对自然山水之描绘，使得人们从“山静水动”特性中悟得道德修养上的“知仁之乐”。无论政权更迭、社会变迁，文士们寄情山水，向往林泉之心志尚未改变，他们将“行旅”之中领略自然山水之美感，以生命体验形式付诸笔端、跃然纸上，成为山水画直抒胸臆之“卧游”。 　　魏晋南北朝时，社会动荡，政治剧变，佛老思想代替儒学，文士们求仙访道于各大名山，更是盛极一时。致使大量山水诗画相继出现。对于自然山水的熏染，探求题材范围、表现形式、语言技巧，更是诗人画家寄乐山林、扩大视野的法宝。如谢灵运霸占山泽而接触自然，于“傍山带江”处扩建别墅，“尽幽居之美”。谢灵运与自家庄园寻山涉岭，凿山浚湖，伐木开径，营造出与自然相和谐的幽美环境。同时，他还率众漫游。“江南倦历览，江北旷周旋”。广泛的游历、体验和欣赏自然，使其精神得以享乐，而其山水诗，亦宛如清丽之游记：“出谷日尚旱，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏”。 　　东晋王羲之，在山水诗文写作方面也极为世人所重，其代表作《兰亭序》便是一篇美不胜收的游记。魏晋南北朝时期，诸多美学观点皆与山水有关，如王弼的“得意忘象”，顾恺之的“传神写照”，其“神”虽指人之风神，但他还认为要把具有一定个性和生活情调的人放入与其相适应之环境加以表现。北魏郦道元《水经注》，唐代玄奘《大唐西域记》明代《徐霞客游记》……文人墨客通过自身“行旅”，以不同视角探求自然美之特性，并从中获取乐心、养性、怡情之乐趣以及生命之哲理。 　　中国古典园林的出现，满足了人们对自然之向往，足不出户便可领略山情水色，享受游目皆景的乐趣。文人们将自然搬进家庭院落，实现以小观大的审美理想。园林意境有别于诗画，它借助于实物构成，还原自然本色，使安身立命场所来拥抱山野林泉而借景生意，让“行旅”之无限空间加以浓缩。小小庭院，包罗万象，有着“境生于象外”的丰富美感。园林之中楼、台、亭、阁为游览者提供“仰观”、“俯察”、“远望”的观景平台，是“行旅”中可游、可居、可行的另一种方式。我与小蓬庄的四次缘分 　　如果说“行旅”是观照自然，那么“卧游”却是对自然山水的“心灵之旅”。“卧游”是“行旅”的另一种方式，是通过山水画家的笔墨表达，使世间造物之灵性，由景入境，触景生情，而得以精神升华。如荆浩所言：“度物象而取其真”。故“行旅”是以足代心，“卧游”却是以心代足。 　　我与小莲庄说来有缘，前后四次游访，时差长达十二年之久，而前三次均为偶然之“游”，最后一次却为专程之“访”。早在1998年3月，乍暖还寒之时，我抱着与小蓬庄庄主刘镛相同的心理，亦为仰慕元季文人画大家赵孟?\之“莲花庄”，出差途经南浔而饱览小莲庄之胜。因首次印象深刻，笠年以追写其外园一隅，命题《故园》，参加九届全国美展。俟六年之后，于2004年夏参加湖州“纪念赵孟?\诞辰750周年雅集”活动转道南浔重游。又于2007年9月赴湖州参观“归去来兮――赵孟?\书画珍品回家展”，后为遣余兴再度寻访小莲庄。 　　三次游历均与赵盂?\有关，“小莲庄”与“莲花庄”，刘镛与赵孟?\之间仰慕之情，我难以知晓全部，但我始终将小莲庄当成了莲花庄的缩影，又因刘氏所仰与我同想。故常起“爱屋及乌”之心。 　　后来