边城普兰（上篇）.docVIP

边城普兰（上篇） 　　 　　从普兰到协尔瓦 　　 　　阿里是古老藏文化的源头之一，这里很早以前就有着古老的象雄文化。中原地区过去称象雄为“羊同”，汉文史书《帅府元龟》中记载：“大羊同国，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西千余里，胜兵八九万。” 　　藏研中心中才让太老师通过研究相关的史书与文献，认为象雄的苯教早在聂赤赞普之前就已传到吐蕃。传说中，用轿子把吐蕃第一代第二赞普聂赤赞普从拉日强托山（位于今西藏林芝苯日神山）抬到山南雅垄，并使他登上王位的十二贤人就是苯教徒。“后来苯教在吐蕃日益发展，国王身边的苯教徒拉本（bla bon相当于经师）、吉辛等人逐渐控制着相当大的权力……” 　　吐蕃王朝末代赞普郎达玛灭佛，于公元843年被刺身亡，战乱纷起，并引发平民起义。朗达玛的两个儿子奥松与云丹，各为一派推拥立，为争夺王室而内战。奥松一方战败，其子为奴隶起义军所杀，其孙吉德尼玛衮无奈下西逃到阿里，作为政治联姻，娶了当地头人之女儿，吐蕃王室与象雄王室在阿里合而为一。吉德尼玛衮有三个儿子，大概是考虑到祖辈的教训，索性将阿里一分为三，让他的三个儿子各领一方。这三地被称为“阿里三围”，即今天的古格、日土和普兰。 　　三围之中，普兰被为称云彩环绕的地方，灰蓝色的孔雀河流从圣湖玛旁雍措南流而出，一经过普兰、科加、协尔瓦到尼泊尔，这一线就是普兰的精粹。 　　 　　 　　边城普兰 　　 　　普兰位于是中印尼三国交界之处，历史上三国居民边贸和人员往来频繁，形成了独特的人文风貌。 　　灰蓝的孔雀河穿普兰城而过，我们到这里的时候已是9月底，神山圣湖一带的草已渐黄，而普兰还是绿柳成荫，仿佛塞外江南。 　　新普兰城只有两条半街，位于老县城的下游，这里地势要开阔很多，比九年前我来这里多了许多新修的房子。那时街道还只是一条土路，几家小面馆而已，现在却多了几家宾馆和招牌唬人的菜馆。河岸另一侧的陡崖上，是被称为悬空寺的夏格林巴寺，传说是八大藏戏之一《诺桑王子》主人公诺桑王子生活过的地方。 　　从悬空寺沿河边绕到另一侧的河岸，就是昔日著名的国际市场，所谓国际市场，其实只是中印尼三国边民季节性的贸易场所，几排土坯房，没有盖房顶，来做生意的人用随身带来的帆布盖在上面，就成了一个小店铺。这个市场今天已经废弃，被县城里新盖的一座“国际市场”所取代。 　　普兰街上经常可以看到来游玩的老外，身着彩色纱丽的尼泊尔或印度女子，深眼窝黑脸膛的尼泊尔人，颇有域外风情。 　　 　　昔日普兰 　　 　　普兰县地处边陲，距拉萨2224公里，不仅交通闭塞，而且每年大雪封山的时期长达6个月之久。县城的后勤供应一直是依靠拉萨及新疆等遥远地区，由于路途遥远，路况差，运输不便，导致肉菜价格奇高。上世纪90年代中期普兰县的肉菜价格为：白菜18元/斤；土豆10元/斤；鲜猪肉40元/斤；冻猪肉35元/斤。即使是这样的价格也只能买到质量很差的蔬菜和肉食，如果再赶上冬季大雪封山物资无法运送，价格还会上涨。 　　吴建民，普兰县文化局工作，他请我们在普兰县上生意最好的一家四川饭馆吃晚饭。饭馆外面的桌子上落满了苍蝇，老板不停地用蝇拍驱赶着那些寻找机会降落的苍蝇。老吴点了三个菜一个汤。看着桌上的饭菜他感慨道，这两年普兰县变化真是大啊，居然可以很随便地吃到这么多种蔬菜。 　　对于吴建民来说，印象最深的就是刚来时给家里打电话。普兰是在近两年才能接收到手机信号。过去整个普兰县只有一部公共电话，用这部电话拨打长途是件极费时费力的事情。每到周末或是逢年过节，打电话的人都会在这部电话前排起长长的队伍。给家里人打一次电话用上半个小时至一个小时来拨号是极为正常的事情。慢慢地，人们学会了忍耐和等待，妇人们会拿着板凳一边打着毛衣一边唠着家常等前面的人电话拨通。拨通电话的人谁也不会再耽误后面排队人的时间，往往简单几句话就会挂断。有些等了一整天也没有打通电话的人最多只是摇头而去，毫无抱怨。人们似乎已经习惯了在电话前的等待，为的只是和家人说上几句话。吴建民就是在等待打电话的日子里看完了很多本关于阿里历史文化的书籍。他说，后来我再也不在乎电话是否可以真的拨通，我更喜欢在太阳下等待的时光。 　　 　　与电话同期的记忆还有白菜。普兰县工作过的干部大都经历过春节发白菜的事情。这在当年被认为是过节期间最好的福利待遇，家里有人发了白菜，那么这个春节就会过得有滋有味。听县里的干部说，过去普兰县工作的姑娘最大的愿望就是能嫁个汽车司机，这样回家方便了，吃菜也方便了。我的印象中，90年代末期是城里工作的人们为单位发不发双薪而争论的年代。同一个年代在普兰，一颗白菜已经能够让这里的人感觉到幸福了。 　　 　　边防站的蔬菜大棚 　　 　　嘉措是拉萨人，现任普兰县边防站站长，他的办公桌上摆放着装有女儿照片的像框。身为军人，嘉