中国古代文学史 第一卷 详细讲义.docVIP

中国古代文学史 第一编 先秦文学 第一节 先秦文学总论 一、先秦文学的时间断限和主要样式 先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。 二、先秦文学的发展过程 原始社会时期的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。由于当时文字还没有正式出现，这些作品都是后人根据传说记录下来的。 夏朝的文学： 《尚书》中的《夏书》是后人根据传说整理而成的。夏朝的诗歌有早期的歌谣《候人歌》和夏桀时的民谣。 商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载 甲骨卜辞《卜辞通纂》第三七五片 癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自南来雨，其自北来雨？ 商代的散文还有《尚书》中的《商书》以及《周易》中的《卦辞》和《爻辞》。 卦爻辞： 羝羊触藩，不能退，不能遂。（《大壮·上六》） 周朝的文学： 历史散文空前地发展起来。《尚书》中的《周书》在记言记事方面都有了突出的进展，显示了古代散文在日益成熟。《周书》之外，诸侯国也各有国史。保留至今的《诗经》是周代乐官搜集和编定的乐歌，《诗经》成为我国诗歌史上辉煌的第一页。 战国的文学： 在百家争鸣中出现了诸子散文。历史散文的成就也非常引人注目。 《左传》和《国语》的基本内容虽然是战国以前的史料，但它们的成书都在战国时期，而《战国策》的出现，更是把历史散文推向了新的高峰。 在南方的楚地，出现了一种新的诗歌样式--楚辞。 战国文学是先秦文学的一个高潮。 三、先秦文学的基本特征 1、应用性与现实性 先秦文学尚处在文学的初起阶段，这一时期，文学还没有同学术及其它艺术形式完全分离，形成独立的艺术门类，而是带有很强的应用性。先秦文学具有很强的现实性，作品的内容都与现实生活有关，其中总是大胆地表现对现实社会与人生的种种看法与感受，从来不回避现实问题。 2、独创性与典范性 先秦文学带有初创期的特点，这一时期，文学创作没有什么现成的模式可循，因此也就没有什么束缚创作的框框，不同的作者都力图在作品中自由地表现自己，作品带有鲜明的个性和独创性。不同的体式和风格互相争奇斗妍，各放异采。正是由于先秦文学的独创性，它成了后代文学的典范被人们所称道和取法。 3、鲜明的地域特征 《诗经》和儒家、墨家、法家的散文，产生于北方，表现了北方人民重实际而轻冥想的特点。 屈原和宋玉的作品，想象丰富，文辞华丽，则是南方楚文化的产物。 《庄子》的奇思遐想，除了受楚文化的影响，又与齐地有关海洋的传说有关。 同是北方的文学，也由于地理环境和文化传统的差异而面貌不同，《诗经》中的十五国风，就表现出鲜明的地域文化的差别。 第一章 上古神话 一、原始歌谣 人类最早的文学样式是诗歌。最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。当人们在有声无义的呼声中加入简单的语言，就形成了最简单的诗歌。 《 吴越春秋》 中记载的《 弹歌》 ： 断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。 短短的四句八字，写出了人们砍削竹子，制造弹弓，射出弹丸，投击野兽的整个劳动过程，是一种质朴简略的原始猎歌。 《山海经·大荒北经》中有一篇命令旱魃北行的诗： 神，北行，先除水道，决通沟渎。 《尚书·汤逝》中有一首夏桀时的民谣：时日曷丧，予及汝偕亡。 二、上古神话 1.概念：神话是古代人民对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。神话的产生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的结果。神话是早期人类的宇宙观，其中打上了原始社会生活的印记，也反映了原始思维的特点。 2.中国古代神话显得零碎而无系统。现存中国古代神话，主要散见于《山海经》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中。 3．分类 1、自然神话 A、关于太阳的神话：B、雷神：C、风神飞廉： 2、创世神话 A、天地混沌、宇宙开辟的盘古神话：B、人类起源的神话：C、女娲补天 3、英雄神话 A、“鲧禹治水”：B、“后羿射日”C、“黄帝杀蚩尤”： 4、传奇神话 《淮南子·地形训》所记的海外三十六国： 4、 中国神话的民族特色：(与西方神话比较) （一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话） 古希腊神话的享乐精神更为明显。 （二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话） 古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。 （三）为公为群（如：尧杀子让位等神话） 西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。 （四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话） 西方神话宣扬命定。 总的来看： 1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。 2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。