桃园孔子庙的困境与未来的愿景-桃园高中数位历程学习档案ep.docVIP

作品名稱：桃園孔子廟的困境與未來的願景 研究人員：簡芯卉、周明欣、康予姮、林美雅、梁哲瑋 作品說明 研究動機 桃園孔子廟同虎頭山公園，與我們學校毗鄰而居。但是長久下來，我們發現桃園孔子廟與虎頭山公園的遊客如織相比，顯得冷清許多，在地居民對虎頭山公園趨之若鶩，對緊鄰於旁的桃園孔子廟卻如敬鬼神而遠之。而本應是我們學校特有而且珍貴的教學資源，我校學生與桃園孔子廟的互動，竟僅止於少數幾次成年禮的舉辦會場，以及每年祭孔大典排演時學生們在老師的安排下前去觀禮。自竣工至今，桃園孔子廟在桃園縣民腦海中的印象，似乎也不出祭孔大典以及考季時有考生前去求個心安。於是，對於桃園孔子廟這座學校的「隔壁厝」，我們決定前去探望這位似乎寂寥已久的「鄰居」，並且尋找讓「他」重新走入人群的方法。 研究目的 以桃園孔子廟為重點，參考孔廟相關延伸資料，探討桃園孔子廟的現況，藉此了解其現今的發展困境與其未來的展望。 研究過程或方式 蒐集孔廟相關書籍、論文、報導、評論等書面及網路資料，並採田野調查法，多次赴孔廟進行實地探訪，從而比較台灣各地孔廟的優劣。 討論 孔廟在中國歷史上的發展與功能演變。 台灣在地孔廟的興建起源和歷史流變。 台灣孔廟建築元素簡述及台灣現今孔廟的整體概括比較。 桃園孔子廟的歷史回顧及現今狀況。 研究成果 讓政治歸政治，文化歸文化—政治與文化在桃園孔子廟中的糾葛。 成為桃園在地另一文化據點—桃園孔子廟積極的文化定位。 明倫堂的興建與否。 結論 參考文獻與資料來源 附錄 後記 桃園孔子廟的困境與未來的願景 研究動機 提到孔子，相信大家都會聯想到「至聖先師」，一般學生還背得出「學而時習之，不亦說乎」等《論語》之中的章句，若再更深入一些，有些人會知道孔子是儒家思想的創始者，而儒家思想的哲學觀念如學習的態度、待人接物的方式、人倫之道等至今仍或多或少存在於我們的家庭、學校乃至於社會等周邊生活中，而對於專祀孔子的廟宇—孔廟，一般人也會聯想到九月二十八日教師節舉行祭孔大典時，在典禮中穿著古代服飾的佾生，手持紅色短棒(稱「籥」，音「ㄩㄝˋ」)以及用紅色圓棒為柄，棒上飾有長形鳥羽的「翟」(音「ㄉㄧˊ」)，在孔廟大成殿前跳八佾舞(或是六佾舞)的畫面，而經歷過聯考及現今各種入學考試的考生，更不會忘記在考前到孔廟向孔老夫子膜拜一番，希望孔聖人能夠保佑自己考試順利，並將隨身攜帶的准考證影本置於供桌上，讓孔夫子能夠記得自己的名字和長相，使自己能夠一舉成名，考上理想的學校。 桃園孔子廟同虎頭山公園，與我們學校毗鄰而居，每當國文課，老師上起《論語》或與孔子有關的課程時，總會不時提到學校「隔壁的」桃園孔子廟。桃園孔子廟和孔子本人一樣，對我們來說是一種又親近、又疏離的矛盾關係：對孔子的親近，是因為他所倡導的哲學有一部分已融入我們的觀念中，成為我們思想的一部份；對孔子的疏離，也是因為某些觀念在兩千多年過去後，與現代社會的整體價值觀已有不小的落差。至於桃園孔子廟，雖然與我們學校只