雪巴拉姆来到大觉寺.docVIP

雪巴拉姆来到大觉寺 　　【缘起】 　　 　　金秋十月，全国少数民族文化博览会在北京举行，雪巴拉姆藏戏团随着西藏代表团参加了各项活动，受到了热烈的欢迎，并荣获了中国民间戏剧大赛优秀演出奖，他们演出的传统藏戏《卓娃桑姆》(选场)获中国民间戏剧大赛金奖及优秀剧目整理奖，这不由得让我很想见见他们。 　　“雪巴拉姆藏戏团”原为1959年筹建的拉萨市城关区雪居委会的藏戏团，为蓝面具藏戏剧种觉木隆派民间戏班，是现存民间藏戏团体中保存民间藏戏艺术相对最为完整、传统的民间藏戏团，也可以说是西藏民间藏戏的代表团体。藏戏团主要演出著名的八大传统藏戏，特别擅长演出的是觉木隆派《卓娃桑姆》、《苏吉尼玛》、《白玛文巴》和被称为“喇嘛藏戏”的江嘎尔派的《诺桑法王》、《朗萨雯蚌》五个剧目。 　　10月15日周六上午，我早早地来到了藏戏团下榻的喜玛拉雅宾馆，看到藏戏团的小伙们正忙着收拾他们的戏装。他们已经穿上了戏服，虽然没有戴上面具，但在现代都市的街头散发着浓烈的“异域”气息。对他们来说在大都市演出已习以为常，很自然地在那儿收拾东西，但他们特别的服装和举止已悄悄地吸引了一批好奇的观众，包括我这个久居内地的藏族。他们身上穿着藏戏蓝面具派典型的“甲鲁”戏服，“甲鲁”在藏戏中是部落长老的意思，在藏戏中起着开场、分幕、介绍剧情和增添气氛等重要的作用；宽大的黑色灯笼裤下，是装饰优美的藏靴，腰上面坠着黑白相间的牦牛毛编成的绳子，沿腰围成一圈，上身更是色彩对比热烈鲜艳，一看就是藏族色彩感觉的短上衣，就这身行头已经很有味道了，让我更加期待起他们的演出来。 　　这时，一个看似普通、面态慈祥的北京大妈，走到他们跟前，用标准的拉萨话和他们聊起来，让我们都吃了一惊。原来她是定居北京的藏族老人，看见藏戏团感到亲切，上前聊起来。 　　藏戏团的领队嘉措老师来到我身边，将我介绍给了藏戏团的小伙们，我也用很久都没用过、有些生疏的藏语和他们聊起来。 　　 　　【大觉寺】 　　 　　坐上大巴，我和藏戏团一起朝位于海淀区西北的大觉寺进发，在那儿有场演出等着大家。不愧是藏族，更加上是藏戏团的，个个能歌善舞，而且都会弹藏族特有的、藏语称之为“扎年”的六弦琴。一路上欢歌笑语，还有优美悦耳的六弦琴伴奏，让我再次感到自己民族的欢乐性格是那么突出和强烈。快到大觉寺时，我们看到了北京西郊的山脉，虽然有着一些植被，但有人开玩笑地说：“看那儿！像不像拉萨周围的山。”顿时惹得车上一阵笑，原来北京有些地方也像藏区啊！ 　　到了大觉寺，藏戏团的成员们和我已经成了朋友。 　　大觉寺，这座汉传佛教的寺庙，和藏传佛教寺庙风格迥异。我看了寺中碑文的介绍后知道：大觉寺始建于辽咸雍四年（1068年），为契丹人所建，坐西朝东，体现了契丹人尊日东向的习俗。因寺内有清泉流入，所以也叫清水院。金代称灵泉寺，是金章宗时著名的西山八院之一，被称为“西山三百寺中之巨刹”。明宣德三年（1428年）重修后改称大觉寺。寺内清泉、古树、玉兰花齐集，形成了清幽的环境。建筑依山势层叠而上，自东向西有四进院落。由山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、舍利塔等组成，还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，多是清代重建而成。殿宇雄伟古朴，布局深广严谨。寺内后山是一处别致的园林，麓林曲径，叠石流泉，情趣非凡。山上的清泉从寺后石隙注入，淙淙而下，沿着南北两路院落中的水漕流向前院的放生池，泉水清澈，四时不竭。寺周围还建有饭店、茶苑等优雅的休闲场所。藏戏团正是受到大觉寺的邀请来此表演的。 　　 　　【藏戏团的沿革】 　　 　　在正式演出前，我和藏戏团的执行导演还有西藏戏剧家协会主席强巴云丹聊了很多关于雪巴拉姆藏戏团和藏戏的话题。 　　 　　说起雪巴拉姆藏戏团真正的祖师，或者说给藏戏团打下坚实基础的大师要数玛依拉?阿旺洛卓。玛依拉是绰号，这是由于他身材高大，与战神“吉及玛依”很相像（“吉及玛依”意为骑水牛的战神），再加上嗓音雄浑宏亮，演唱和说起“雄”(藏戏独有的道白)来声震环宇，表演极具韵味。他原是拉萨市区功德林寺喇嘛，藏戏班的主要演员和戏师。原功德林寺主持呼图克图达察活佛很喜欢藏戏，在阿旺洛卓18岁时，活佛让他与另一个叫珠穷的僧人专门学练藏戏表演，并熟背觉木隆流派三个传统剧目的藏文剧本，练出一手说“雄”绝技，韵味隽永，音调激扬，念诵流利，口齿清楚，尽管念诵很快，但字字句句观众都能听清楚。他还从原觉木隆戏班许多著名演员处学得了唱腔、表演身段和鼓钹的传统技艺，使功德林寺的藏戏很快闻名全藏，他与珠穷也被达察活佛指定为正副艺师。藏戏团成立以后，他们二人被雪巴拉姆藏戏班聘请为正副艺师，相继培养了不少后起的藏戏演艺人才。如该团现已72岁的知名藏戏艺师甲央洛丹，18岁开始学唱，师承觉木隆藏戏班最后一位著名戏师扎西顿珠。擅长各种男