亦哭亦歌克里雅.docVIP

亦哭亦歌克里雅 　　克里雅，维吾尔语“飘移不定”的意思。地图上的克里雅河像把尖刀，深深插入塔克拉玛干沙漠腹地。 　　沿河南北纵横足足200多公里，都属于同一个村――它就是达里雅博依村。 　　这么大的村，却只住了200多户人家――他们就是克里雅人。 　　几百年来，一直如是，从不改变。 　　 　　一个不知来自哪里的族群 　　 　　 　　1896年1月，瑞典探险家斯文?赫定最早发现了克里雅人并进行了史料记载。当时他本想弄清楚克里雅河最后一滴水流到哪里去了，沿河来到达里雅博依时却发现了一块神奇绿洲，茂密胡杨林里不仅有成群的野骆驼、野猪，更有一个生息在这里的游牧部落。以为碰上了“野人”，他便在考察日记中将他们称为“野人部落”，将绿洲命名为通古孜巴斯特――野猪出没的地方。 　　20世纪初，英籍匈牙利考古学家斯坦因也来到这里，他为克里雅人做了人种学测量，结论是他们是印欧民族的孑遗。是早期成吉思汗远征大军的遗存？是与东进伊斯兰教抗争失败后皈依的古于阗国佛教子民？人们于是这样猜测。 　　可也有人说，他们是公元九世纪西藏阿里古格王朝的后裔。十七世纪中叶，克什米尔的拉达克进攻古格国，古格城破国亡，其中数十人翻越昆仑败走克里雅河绿洲开荒造田，放牧狩猎，直到今天。还有人说，克里雅人原本就是土著民族，因为早在新石器时代这里就有人类活动了。更传奇说法还有很多，比如说他们是两千年前神秘消失的古楼兰人的一支、说他们是西汉时期弥国人的后裔等。 　　我们也来了。得到的却是另一种答案。在翻译艾尼的帮助下我们询问了一位名叫艾买沙迪克的老者。他说，四百多年前，两个牧民为躲避战乱循克里雅河来到了这里。见水草丰茂，胡杨成林，他们定居下来。叫艾买台克登的居克里雅河东岸，叫尤木拉克巴热克的居河西。一河相隔，渐成两大家族，世代联姻，信奉伊斯兰教。如今已繁衍1300多人，老人自己就是艾买台克登氏的后裔。他们一直遵从祖辈们流传下来的生活方式，住在由红柳和胡杨构架起来的小屋里，以放牧为生。 　　或许同样遵从的还有远离战乱的祖训？几百年来，他们坚持离群索居，不与外界来往。直到约上个世纪80年代，还不知今夕何夕，谁主天下！当人民政府找到他们时，只见到干涸的河岸边有胡杨树枝围成的、墙上抹了泥巴、屋顶覆有芦苇、屋尖置有一弯新月的清真寺…… 　　 　　一些传承了几百年的风俗 　　 　　当然，我们此行亲眼所见的克里雅人，早已不再是世外遗民。不过，由于特殊的环境和历史，他们依然保留了很多古老有趣的风俗。 　　先看其起居习惯，与汉唐时克里雅河发源的众多文明一脉相承―― 　　特殊的自然环境使这里的牧民居住得非常分散，交通靠马和骆驼。住房则用沙生胡杨木与红柳枝搭建：弯曲的胡杨木并排竖插在地里做支柱，红柳编织成墙体，房顶铺以较厚的芦苇。高出地面约一尺的土沙垒成的台地上，铺上羊毛毡或地毯，就是他们的床了。每家地上都挖有一个几十公分见方的火坑，这是用来取暖和烧烤美食的。说到胡杨，绝对是他们的密友：他们用胡杨做房屋的柱，把胡杨木从中剖开做门，用胡杨枝生火做饭，甚至死后用胡杨树剖开当棺木…… 　　再说服饰，一样十分独特：男性多黑色长褂、黑色皮帽，习惯性地双手插于袖筒，面带微笑，好奇而有礼；女性则喜穿长袍衫，头披白纱或白纱盖脸，只露鼻梁、眼睛，头戴茶杯口大小的黑色羊皮小花帽。男女平时均赤脚，访友或集会时才穿长筒皮靴。 　　再说美食。沙漠缺炊具，天生天养的他们发明了自己的美食――“羊肚子烤肉”。那天，我们专门请来附近牧民示范。他们先在营帐旁的沙丘上挖沙生火，3小时后沙子烧得发红，开始宰羊。主刀大叔熟练地剥下羊皮，取出羊胃清理干净，再将羊肉切碎，拌上香料后塞入羊胃扎好，放进烧红的沙坑。又是3小时后，挖沙开胃，倒出了满满三大碗浓汤，一大盘烤羊肉…… 　　再说民风。政府曾力劝他们迁出沙漠，但他们就是不肯――谁会舍得呢？这里民风那么纯朴！村民说，沙漠中如果走访亲戚，一走要几天甚至几周，可走的时候门根本不用锁，门口放把斧子表示家里没人就行了。任何一个路过的外来人，都可推门而入，自己烧火做饭。十多年前，这里成立了乡政府和派出所，但这里唯一的干警至今也没有办过一起案件，后来，这名世界上最清闲的干警开了一个小商店。有趣的是，这商店也从不出售利润较高的香烟和酒――因为克里雅人有句俗话，“抽烟喝酒的人，不要请进家门”。 　　沙在眼前，家在脚下，严酷已是寻常，守候成为神话。克里雅人顺应自然、泰然独处，烤沙炊饼，哀哭出嫁，保持了非常奇特的生活习俗。 　　 　　一场每个女人都会哀哭的婚礼 　　 　　 　　而这“哀哭出嫁”，我们这次竟然有幸亲睹。 　　克里雅人结婚嫁娶，也会派“喜帖”，不过这“喜帖”很特别――只是一张小纸条，派出之后逐户传递。200多户居民，相距少则几公里、多则二三十公里，