重庆秦良玉家规简介及注释.doc

中纪委国家监察部拍摄 《执干戈以为社稷》专题片选题主材料 ——秦良玉和秦氏“家规家训”解读 童中安 秦良玉简介 秦 秦氏家规的初型来自于秦良玉父亲秦葵的庭训“执干戈以卫社稷”。正是这一句庭训成就了秦良玉这位彪炳青史的巾帼英雄和满门忠烈的传奇。 经查证，秦氏“家规家训”的成型，始于明朝嘉靖庚寅年（1530年）秦弁所编修的《秦氏家乘》。秦弁（生于明朝正德年间，具体生卒年实考。早年就学于其堂兄秦葵所班的私塾。）字白岩，明朝正德丙子（1516年）岁贡生，旋即授湖广武昌县令。秦弁是秦葵堂弟，秦良玉堂叔。《秦氏家乘》原序作者为黄景星（赐进士第出身、授山西河东盐运使），序中对秦弁编修《秦氏家乘》的初衷、秦氏“家规家训”的提炼成型，都有较为详实的记述。之后，《秦氏家乘》分别于清道光庚子年（1842年）、咸丰己未年（1859年）、光绪戊子年（1888年）、民国二十九年（1938年）、1996年等多次续修《秦氏家乘》；所有续修《秦氏家乘》除对相关族谱世系内容续修外，“家训家规”均因袭相承，殊无变更。 《秦氏家乘》中，分别有“家规“十条”，“家训“则为三言八句，也可以说有八条。与其它姓氏家规的“耕读传家”、要求子孙“休养生息”不同的是，秦氏家规强调的核心理念是“遵纪守法”、“寓兵于农”、“忠贞爱国”和“勿越规矩。”而“家训”则进一步要求秦氏族人在遵循“家规”的基础上，必须做到“崇祖德，守邱墓；重家塾，敦人伦；守恒业，正心术；端风俗，示激劝。” 秦氏家规的主要特色在于其强调和体现了国和家的关系：即“国大于家”、“先国后家”。其最大的亮点在于，秦氏家规教育出了满门忠烈——秦良玉一家兄弟子侄（包括自己的独生子）前后七人为国捐躯，战死沙场；而秦良玉本人则多次为国建“首功”、“功第一”，且终以战功封侯拜将，从而在华夏五千年文明史上以女子身份，独享“太子太保”“太子太傅”“忠贞侯”的至尊荣耀。秦氏一门、尤其是秦良玉的历史事迹，对后世影响极其深远：一是满清朝廷皇帝钦点，由有“千古名臣”之称的张廷玉主持编撰的《明史》，将高举抗清大旗的秦良玉单人传记载入史册，对她的忠贞爱国予以盖棺定论；二是抗战时期的陪都，通过秦良玉文物展览、文艺作品等形式，一直用秦氏忠贞爱国、满门忠烈的核心价值观动员全国人民一致抗日；三是清末民初著名民主革命家陈天华、秋瑾等在他们慷慨激昂的革命著述中，反复用秦良玉的事迹号召全国人民；四是至今秦良玉的事迹，在海内外仍然被广为赞颂。 秦氏“家规”、“家训”全文 重要内容注释及意译 秦氏家规 （一）子孙遵国家法制，正赋当及期而供。即①正赋外随时所议征输，亦上供须早，勿听浮薄子②言，不知忠爱，以惜财误公，自千罪戾③。 注释: ①即:即使.②浮薄子:浅薄轻浮的人; ③罪戾: 罪恶、罪孽、罪过、罪行、罪责《左传·庄公二十二年》：“赦其不闲於教训而免於罪戾，弛於负担，君之惠也。”《国语·晋语四》：“君实不能明训，而弃民主。余，罪戾之人也，又何患焉？” 宋 秦观 《边防策上》：“赦其罪戾，与之更始。”《红楼梦》第五回：“如今 政老 且带司员实在将 赦老 家产呈出，也就完事；切不可再有隐匿，自干罪戾。”注释: ①挟贵凌贱: 挟,挟持,挟势,此处当”仗势”讲. 挟贵凌贱:仗势富贵欺侮贫贱的人。 诉讼”讼”。黄庭坚《江西道院赋》：“江西之俗，士大夫多秀而文，其细民险而健，以终讼为能。由是玉石俱焚，名曰珥笔之民。”彼此和好地相处注释: ①冠婚: 婚冠礼是古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。繁衍。《左传·昭公元年》：“余命而子曰 虞 ，将与之 唐 ，属诸参，而蕃育其子孙。”谨言慎行纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。跟死了人有关的事丧事指到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。典出高则诚《琵琶记·一门旌奖》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。”到死的时候都除不了的悔恨或不称心的事情竭尽哀思寓：寄寓，包含。给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。守望防守了望。战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。门楣，就是正门上方门框上部的横梁，一般都是粗重实木制就。古代按照建制，只有朝廷官吏所居府邸才能在正门之上标示门楣，一般平民百姓是不准有门楣的，哪怕你是大户人家，富甲一方，没有官面上的身份，也一样不能在宅门上标示门楣。规﹑矩，校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度。《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆” 译文：族中子孙不能做任何给自己的家族、家庭