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Cultural Studies@Lingnan 文化研究文化研究@嶺南嶺南 Volume 56 第五十六期 (2017) : 香港的沒落? Article 4 1-1-2017 默會知識的兩個想法 Yuen Ching TAN G Follow this and additional works at : http:// .hk/m sln Part of the Critical and Cultural Studies Commons, and the Higher Education Commons Re ommended Citation 鄧婉晴 (2017) 。默會知識的兩個想法。文化研究@嶺南，56 。檢自 http:// .hk/m sln/vol56/iss1/4/ 。 This 文化評論 Criti ism is brought to you for free and open a ess by the Department of Cultural Studies at Digital Commons @ Lingnan University. It has been a epted for inclusion in Cultural Studies@Lingnan 文化研究@嶺南 by an authorized editor of Digital Commons @ Lingnan University. 默會知識的兩個想法 鄧婉晴 （圖片來源：http://blog-imgs-36.fc2blog.us/v/e/e/veesail/20100222040329c95.jpg ） （一）現代教育對默會知識的輕視與忘記 英國哲學家Michael Polanyi 在一九五八年首次提出默會知識理論以後，在西方學 術領域引起了巨大的激盪與價值轉向 。他主要回應西方世界自十七 、十八世紀 以來以客觀主義、邏輯實證主義爲主導的科學哲學思想，認爲即使是最精細的 科學認識研究，都無可避免涉及個人的主動參與其中，而只要是人的參與，背 後的推動就包含熱情、意志、直覺、衝動等各種情感元素，不會絕對中立客觀 。 讀了 Polanyi 提出默會知識與個人知識的論點以後，有一種恍然大悟，發現一直 以來在日常生活中許多細微的認知，細想之下原來都是其來有自的一種默會知 識。難以言喻，但你知道他們真實存在，冥冥中總會帶引你看見並走出一些可 行的路 。但是因為並不會每一次都成功，因此你有時會覺得是純粹偶然，有時 覺得很 「玄」，有時只當是運氣，或是熟能生巧的理所當然。但這些偶然也許 是有其根據 ，用Polanyi 的説法，就是在追求認知的過程中，個人經由參與内居 於一種狀態或行爲，再内化成身體的一部分，並且因帶著熱情主動探究，因此 在不斷動態的建構和整合的過程中，偶爾犯錯，但通過不斷實踐和積累而來的 體會，會讓認識過程在充滿不確定性中且戰且走 。 1 Polanyi 將默會知識抽絲剝繭地分析其本質與意義 ，來比照一般人較為熟悉的言 傳知識。他認爲，默會知識就是言傳知識的基礎，每一樣新知識的掌握與學習， 都是通過默會而來。默會的特徵包括：需要身心合一地將知識身體化；（李白 鶴，41 ）將不連貫的局部與細節，通過重組、整合與理解來將之成為完整的整 體；（42 ）除了掌握和拼湊外部的全貌，還要深入到認知對象的内部或局部中 去了解其結合的意義，通過 「内居」將認知對象内化成身體的一部分；（48-50 ） 而在這個主動整合的過程當中，認識結構的關係會從 「我—它」或 「我—你」 變成 「我—我」的共同體關係；（52 ）如果停下來專注於細節，雖然可能會暫 時切斷對整體的認知，但新的整合和内化過程卻有可能會帶來認識的深化。 （56 ） 默會知識因主要依賴認識主體無法言傳的個人理解，因此具有強烈的個人性、 内在性、不可批判性以及實踐性。（42-43 ）這可說是一個有機的動態結構 ，它 不但強調知識主體來自於身體經驗 ，更一再辯證這些不可言傳的認識源於「我 們所知道的遠比我們能說出來的多得多」（we know more than we can tell ）。（44 ） 認知到有這樣一種理解知識累積的方式存在，讓人豁然開朗，但若默會知識是 一切言傳知識的重要基礎，將這個美麗的寓言放置到當代教育模式底下