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中国传统装饰艺术(九)民间雕塑艺术 中国民间雕刻艺术简介 民间雕刻分类的主要是：木雕、石雕 木雕主要有建筑木雕、家具木雕和祭祀木雕三类。 石雕主要用于祠堂、庙宇、牌坊、墓碑、桥梁的构建装饰。如石狮、石象之类 从我国古代的商周时起，把祭祀神灵作为重要的活动。这种祭祀的方式之一就是傩。 傩，古书解为驱鬼逐疫。古老的图腾崇拜和鬼神信仰，使我们的祖先借助这种神秘力量来达到自己的美好愿望，辅之以歌舞，便是最初的傩戏。表演者古称巫觋、祭师，被视为沟通神鬼与常人的“通灵”者，表演时装扮各种服饰面具，模仿与扮演神鬼的动作，借神鬼之名以驱鬼逐疫，祈福求愿。 在傩祭中，面具起着十分重要的作用。无论是傩祭活动还是傩戏演出，面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。在傩文化里人们认为，面具是神灵的象征和载体，对待面具往往要遵守约定俗成的各种清规戒律。例如制作时要先举行“开光”仪式，取用要事先举行“开箱”仪式，存放要举行“封箱”仪式。不让女人触摸和佩戴面具，男人戴上面具即表示神灵已经附体，不得随意说话和行动。? 拴马桩 * * 　　隋唐时期的雕刻艺术随着当时时代的兴旺发达而丰富多彩和精深博大。在形式种类方面，几乎渗透到各个工艺领域。如瓷器、铜器、漆器、金银器和石雕、木雕之类。还有些民窑，也都或多或少地在工艺过程中施以雕刻。 长沙赤岗冲四号墓出土唐代持杖老人陶俑 长沙近郊出土唐代女乐陶俑 ? 民间雕刻的主要艺术风格特征 ①巫术神秘意识 民居雕刻中有很多具有巫术神性意义的构件和上压煞的太极、护宅的神龙；卦木上保家的太极、八卦、狮子；檐檩下边象征神水以避火殃的鳌鱼(或鲤鱼）托木；门坎侧边表示“海水”和“鲤鱼跃龙门”的“鱼打挺”纹饰；大门前吃鬼的“吞口” ；饰鱼虾祭水神的柱础……等等。 卦木·幼狮 盆花 卦木是贯穿门楣横枋与门轴横木的榫式箍锁。最初取象于日月或阴阳，呈圆形钉柱附着于门楣左右，以镇家宅、驱邪恶。多用双鱼太极的图案。后世的卦木更多的担负审美装饰的功能，因而图像与形制也呈现不拘一格的状态。这二种卦木设计，前者为八棱圆头扑幼狮，后者为方木平头几案盆花，都是流行的吉祥纹样。 亮窗·套方纹香球流苏心饰 香球本是古人用金属编织的笼炉式随身佩戴之物，其中允以香料。常配以结带流苏装饰，挂于胸前或腰间。作为人们珍爱之物，后来演绎成为“流芳百世”的吉语符号，此窗装饰图式意即在此。 花窗板·刘海戏赡 刘海戏蟾的题材在湖南民间美术中运用很广，木雕亦很常见，刘海持贯钱引足下三足蟾，喻生意人一本万利。 面盆架局部·鱼龙变化 魁星踢斗 画面描写厂现实与梦幻。一长须学人侧身倚书桌而坐，桌上置笔筒笔架，翻阅未合的书本轻压肘下，托腮合目，若思索若沉睡，梦境与幻想便油然而生。梦幻中的童子呼唤出池中的鲤鱼飞身跳出，化为一条巨龙腾空而起。从天而降的魁星踏着祥云落下，飞身倒踢斗星，如轻燕翱空。这一切，也许已给了梦幻之中的学人以万般灵感妙思，醒来后，定能挥笔写出一段非同寻常的文辞。画面在构图处理上以世间场景为基础并引入虚幻的情节，虚实明确，真假可辨，又和谐自然。 手捧银锭的财神 造型古朴的湘西傩面具 傩戏神像·傩公傩母 《湖南通志·述异》载：“俗供神像，有头而无躯者名傩神，一于思红画号东山圣公，—珠络窈窕娘号南山圣母。两人兄妹为婚，不知其所自始，楚黔皆崇祀之。”又“东山圣公大帝、南山圣母娘娘，俗谓圣公为傩公，圣母为傩娘，故有傩神之名称也。此神根始，出于桃源，在湘西边县，占最强大之势力，不仅苗人信奉已深，而文明汉族亦已深信崇奉也。”此为傩公傩母木雕头像，彩绘。傩公红脸扬眉瞪眼，呈威猛之状；傩母白脸，神态祥和。 傩戏面具·开山大将 开山神是傩戏神灵中小现最多的主神之一。有开山大将、开IU小将之分，开LU大将头生二角，开山小将头生一角。此开山大将之二角以弯曲的圆柱体为造型。虽青面，却不着獠习，更通人性。在脸、眉、鼻、颌各部分稍作绘画，以强调大效果。 ? 凤翔泥塑 凤翔泥塑按其用途可分为两类： 一是陈设装饰品，用意于镇宅守产和吉祥如意。有人物以及大坐虎、坐狮和虎头挂脸系列，多为圆雕和浮雕。用于辟凶、祈福纳祥； 二是耍货类，以圆雕小动物为主，有虎、狮、猪、牛、马、羊、鸡、鱼、蛙、鹿、猴、狗以及虎鼓、金瓜、娃娃、人骑马等。有多种动物和各式娃娃。 虎面挂片和坐虎是凤翔泥塑中的主要产品，也是传统虎文化的集中体现。在中国古代，虎被尊为神兽，赋予巨大神性且功用广泛、历代造型艺术中都有表现。 凤翔的泥塑虎被赋予的镇宅祛凶、祈子增寿、招财纳福等多种内涵。 十二生肖：厌胜、祈福吉祥 化生童子：增寿宜子 海棠：富贵荣华 石榴：多子多福 艾草：辟邪祛毒 贯钱：招财