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创新价值符码建构影像文化 　　[摘要]讲好一个故事，是电影工具箱里最重要的工具。讲好，并非单纯指好听好看，重要的还在于故事环环相扣的同时，还要导入价值观念，体现影片的文化诉求，让艺术既有创造性的思维高度，又拥有灵魂。编剧与导演要对社会存在、社会现象、社会本质加以理解，关怀人类的当下生存与未来可能，讲好一个故事，创造性地运用价值符码，建构影像文化。 　　[关键词]创新　价值　符码　影像文化 　　 　　所谓符码可以是一个道具、一句台词、 　　一个动作，也可以是一处情节甚至一个段落，体现影片的价值关怀与文化诉求。价值符码需要创新视角，、(拆弹部队》、 《入殓师》都在讲述人类的文明史，只不过选择的角度完全不同。《阿凡达》战争的起点是能源的危机与掠夺，表达的诉求是人与自然的和谐共生，探讨宗教救世的话题；《拆弹部队》则有意略过能源掠夺这一众所周知的战争内幕，而展现科技的进步给人类带来的种种无法躲避的危机，在此状态下，文明导致人的幸福感全面丧失；《入殓师》则是以现代的视角回视传统观念与文明，情感的真诚，生存的心态，活着的原因成为影片关注的重点。 　　 　　一、文化的力量在于价值观念的导入――从《孔子》等待一块祭内说起 　　 　　电影叙事段落为三部分：孔子鲁国为官及离开鲁国；孔子逃难(史实应为周游列国)：孔子回鲁。第一部分浓墨重彩，导演为孔子设置不得已离开鲁国的缘由――孔子欲见鲁君而不得，在居所长廊焦急等待每年分来的“祭肉”，却等到季氏(大司徒)假托鲁君之名，借孔子手下公孙寮送来的“玉?i”。孔子意会“?i”乃“断、绝”之意，遂连夜雨中离开鲁国。 　　(论语)开篇就在告诉我们为学、为人、为君子的态度――“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”作为圣人、君子，以孔子的心性，饥饿尚可弦歌不衰，是否会焦急等待或者说在意一块祭肉?等待祭肉以及孔子连夜离开鲁国的情节，如何与孔子所遵行的“人不知而不愠”的君子境界相互对应?设若试着变换一下影像表达的思路，孔子也就不会平凡到如此在意他的地位与官位了。实际上，对于祭肉的等待应该与出走鲁国无关，而与孔子、与文化中的价值选择有关。很好的情节，其可惜就在于失落了正确价值观念的导入，缺失了《孔子》应该传递的文化的力量。 　　影像诉诸视听，技术与艺术带来可观赏性的同时，必然作用于人的思维器官，作为媒体文化之一，电影因其塑造人物的重要功能而与人、与社会直接相关，因而从人的行为道德追究生命最根本的问题，追究生存最根本的问题就成为电影文化的核心，与人的精神有关的人生目的和信仰成为影像文化关怀的本体。 　　影像的价值绝非单纯对应商业盈利，文化的打造与输出才是不可或缺的根本。“文化是支撑群体生存的精神动力，任何社会都靠继承文化和开拓文化来维持自己的持续生存”，“简单说，文化是群体的行动方式，主要包括：群体的感知方式、认知方式(思维方式)、情感方式、表达交流方式、动作方式 　　文化的目的是考虑怎样能够使群体持续生存下去”文化的核心体现在它的价值观念，价值观念体现在信仰、追求、精神动力和动机四个方面。 　　如果说“浮躁”与“投机取巧”是社会渐进过程中所必然经历的文化形态的话，那么就把现在作为一个起点，影像所表现的文化情怀需要被提升，价值观念需要被有效引导，影像文化的力量不容小视。《三枪拍案惊奇》故事讲述可谓精彩，环环相扣，险相迭生，为何无法打动人心?《孔子》离开鲁国的一场戏，雨景环境的营造，孔子孤身出走，为何无法令人心生悲壮之情?前者诸多人物的利己与唯利是图：后者孔子等待祭肉的小我、公孙寮的背信弃义、季氏(大司徒)借刀杀人，如何让人动心?悲壮之情更应是动人之情，孔子的胸怀与仁善未出，“孔子”仅作为形式上的文化指代，缺失了其所应承载的内在的文化厚重感与力量。 　　反而是徐静蕾清新的爱情小品《杜拉拉升职记》，在一个相对圆融的叙事框架中既考虑到了故事的形式感，叙事的节奏，轻松度，同时更为可喜的是让都市的年轻人看到了他们正在面临的生活，更为重要的是影片所体现出来的要以怎样的心态对待工作、对待生活，对待身边的朋友与同事，也就是文化所涵蕴的工作方式、生活方式、情感方式，简约地传达着作品所关怀的人文内涵。 　　 　　二、价值观念需要符码化建构――从《阿凡达》圣母树的倒塌说起 　　 　　“圣母树”实际上是导演卡梅隆精心设计的一个符码，一棵吸聚了天地精气的古朴老树，潘多拉星球的核心表征，最原始的大自然的象征，更是宗教感与宗教仪式的象征。因而，“圣母树”的倾倒所带来的力量感就变得无以伦比。现代文明对于原生文明的摧毁，朴素原始的自然生灵在时代的所谓进步面前以轰然倒塌的方式向人类诉说真实的本质。 　　文化价值观念的导入是媒体文化的责任，更是职业精神。”圣母树”被摧毁的时候，人类潜