论儒家的身体观及其修身之道-思与文.PDFVIP

·61 · · · 中国哲学 论儒家的身体观及其修身之道* 韩 星 ， ， ， 当代西方哲学由现代向后现代的转型中 有一个明显的趋向 即从形而上转向形而下 从思辨世 ， ;“ ” ， 界转向生活世界 从意识哲学转向身体哲学 身体 成为审视世界和思想言说的一个重要视角 如 “ ”、“ ” “ ” 。 ， 出现了 身体现象学 身体伦理学 和 身体美学 等等 在全球化背景下 中国当代哲学该怎 ? ， 样应对这种身体转向 目前国内学术界有一种观点 认为西方当代哲学的身体转向是中国哲学研究范 ， 。 ， 式转换的一个重要契机 因为中国古代哲学是一种身体本体论的哲学 在本文看来 这种以西方身体 。 ， 哲学的思路和逻辑来解读中国哲学的做法有以偏概全之弊 因此 我们有必要重新梳理中国传统哲学 尤其是儒家哲学之身体观的实际内涵。 、 : ， 一 儒家身体观的主流形态 身心一体 心为主宰 1. 、 “ ” ? 《 》: “ ， 。 。” 身 身体的含义 儒家修身的 身 到底是什么含义 说文 身 躬也 象人之形 《 · 》: “ ， ， 。 ， ， 。” 清王引之 经义述闻 通说上 人自顶以下 踵以上 总谓之身 颈以下 股以上 亦谓之身 《 · 》:“ ， 。 。” ， 字汇 身部 身 躯也 耳目鼻口百体共为一身 这些都说明身的本义是人的躯干 这个意义 “ ” “ ” 。 “ ” ， 上的 身 常常是与 心 相对的 身 除了表示形躯的基本意思之外 还有相近的含义如 “ ”: 、 、 、 、 、 、 、 。 、 体 体验 体察 体认 体贴 体会 体恤 体谅 体行等 与身体相关 属于生物本能方面的 、 、 ( )、 ( 、 、 、 、 、 ) 。 ， “ ” 概念还有食 色 性 性欲 六欲 生 死 耳 目 口 鼻 等 可见 身 在中国思想中有 : ， 、 、 、 。 双重含义 狭义即表示形躯结构 广义即指统摄形 气 心而为形神相合 身心一体的生命整体 儒 “ ” ， 、 。( ， 132 ) 家之 身 不单是形躯之身 更多时候实为生命 人格的另一种表述 参见周与沉 第 页 生 ， 、