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国产影片中女性形象的三性 　　[摘要]在近两年的国产影片《无极》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》中，男导演们在极力彰显男人的力与义、权与欲的同时，也不约而同地或有意或无意地彰显了女性命运的重复性以及她们的反抗性和自我救赎性。 　　[关键词] 重复性 反抗性 自我救赎性 　　 　　时至今日，影视文学已成为和文学作品可并驾齐驱的一匹黑马，影视文学以其鲜明可感的视觉冲击效果赢得大众的喜爱，成为大众生活不可或缺的精神食粮。影视传达了时代风云、人情变故、爱恨情仇，男人和女人的故事被演绎的淋漓尽致。 　　从生物学意义上，人的世界由雄、雌两种动物构成，男人和女人上演了千姿百态的人生故事，构成了千变万化的文本。在银幕上，男人和女人的故事亦是长演不衰。演绎的角度不同，观众从中得到的启示也就不同。由于在影视界男导演一直雄居天下，因而影片就不由自主的打上了男权的烙印。男导演们在影片中极力彰显男人的力与义(如成龙的影片)、权与欲(张艺谋的影片)，而对女性则做从头到脚、从上到下的X透射，只是一味地层现女性的媚语柔姿，展现女性的软弱和肉体，无怪乎有评论称《满城尽带黄金甲》是沾了巩丽一对丰乳的光。长期以来，女性在银屏上一直处于一种被观赏、被想象的地位。但由于观众解读角度的不同，可能会在导演立意之外，对女性做新的解读。本文试以近两年出现的产生较大争议和影响的几部国产影片为例，来阐述影片中女性形象的三性。 　　 　　一、女性命运的重复性 　　 　　法国当代最负盛名的女权主义者西蒙娜?德?波伏娃在其代表作《第二性》中谈到：“家务劳动……把她禁锢在重复性和内在性之中，她们千篇一律的重复着，这种情况经历了一个又一个世纪，几乎毫无变化地延续下来。”波伏娃早就看到了女性命运的重复性，并且为之寻找根源，这种禁锢和内在性不仅束缚了女性的创造性，同时将女性排出在“人类”的范畴之外。自从人类社会进入原始社会后期，女性便开始不被重视，政权开始掌握在男性手中。接下来到了封建社会，三纲五常更是紧紧地卡住女性的脖子，“大门不出、二门不迈”“女子无才便是德”是女性做人的原则；在家从父、出嫁从夫、夫死从子，是女性恪守的教条：生儿育女、侍候公婆、操持家务是女性几千年不变的“使命”。电影《小城之春》中女主人公的一段自白颇让人觉得心酸与无奈：我每天早晨提着篮子去买菜，回来时在城头上站一会，然后回家做饭、熬药，第二天还是这样，没有一点变化。这种重复性，小到日常生活，大到女性几千年的命运，都具有惊人的相似性。不仅如此，女性被作为“物”用来交换的命运也从未改变过。 　　列维斯特劳斯认为：异族通婚，其根本目的不是在于防止乱伦，而在于让女人沦为物品交换的一部分，从而为社会谋福利。并且认为婚姻并不是为了形成男女间重要的相互关系，而在于借助子女人，在男人之间形成相互关系，女人只不过是为此提供十分重要的机会。列维斯特劳斯的见解真可谓一针见血!古代王昭君出使边塞、文成公主入嫁土蕃、蓝齐儿下嫁格尔丹，也不是为了给女性寻找一个满意的夫君，而是为了男人的政治目的。女人是交换的物而绝非是人。通过女人，男人之间达成了某种关系。表现女性作为“物”来交换的重复性，是近两年国产电影的宠儿，并形成了一定规模和数量。 　　冯小宁的电影《红河谷》中两个花季少女被祈雨的村民捆绑着连同牲畜一块推进黄河祭河神，少女那声“来世做牛做马，也不做女人!”的绝望控诉，使这部电影产生了极大的震撼力。观众为少女落泪，为女性默哀，更深感女性必须站起来!张艺谋的《红高梁》中的“我的奶奶”被父亲以一头毛驴的价值卖给了病痨鬼当老婆。陈凯歌的电影《无极》中的“王”为了控制兵变，拖延时间等待大将光明的援助，不惜让王后出卖色相。成龙的影片《神话》中朝鲜公主被作为向秦国求和的礼物嫁给垂死的始皇帝。张艺谋的《满城尽带黄金甲》中的王为了巩固自己的利益，迎娶梁国公主。这一系列电影的产生，无论导演起初立意如何，但从一定程度上凸现了对女性命运的关注，能够引起受众对女性话题的探讨，引起对女性命运的思考与展望。随着思考的深入，我们欣喜的发现，这些电影除了表现女性作为“物”被交换的重复性外，还赋予了女性与以往形象不同的主动反抗性和自我救赎性。 　　 　　二、女性的主动反抗性 　　 　　“女人的不幸在于注定要重复生命”。“男人的优越在于确保生命重复的同时，也在通过生存超越生命，由于这种超越，他创造了让纯粹的重复失去价值的价值。”波伏娃的这两句话，似乎为女性解放找到了一个突破口。女性要避免不幸，就要像男人一样，创造让纯粹重复失去价值的价值。电影《无极》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》均在实践层面演绎了女性是如何创造价值、是如何将男人建立的体系制度毁于一旦的的故事。 　　《无极》中的美艳超凡的王后倾城由于受到命运的诅咒，她将永远得不到真爱。为了打破命运的诅咒，她