火把“火”凉山.docVIP

火把“火”凉山 　　凉山彝族自治州位于四川省西南部，南至金沙江，北到大渡河。东临四川盆地，西连横断山脉，是中国彝族聚居最多的地区。火把节是彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。火被凉山彝族视为灵魂，彝族谚语称：“汉人敬官、彝人敬火”，这是由他们生存的特殊环境所决定的。在凉山著名的彝族创世史诗《勒俄特依》里，火是从天而降的，火的彝语是“木都”，“木”意为“雷”，而“都”为燃，燃烧的意思。火把节期间的主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡，赛马、摔跤、选美等。山地彝族的火把节最完整，最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹，渗透着一种“狂欢化”的民俗精神，传达着素朴的生命观念和生活态度，被称为“东方的狂欢节”。 　　 　　较量 　　布拖火把节 　　火把节古老民俗保持得最完美，最具特色最隆重的要数四川凉山州的布拖、普格两县，是凉山火把节的中心，被誉为“火把之乡”。我们在火把节前一日的下午来到了布拖县城，街上已经有很多盛装的男女，男子大多身着斜对襟的黑色上衣，前襟有三个圆形的银饰。女子顶着沉重的头饰，用纯银制成，走路的时候都有点跌跌撞撞，时不时需要用手扶住头部，据说一个女子全身的首饰价值三四万元。孩子们穿着鲜艳的百褶裙开心地旋转，直至嬉笑着跌倒在地面上。 　　次日一大早我们随人流涌动到火把场。仪式即将开始，我被列于两侧的盛装彝族女子所吸引。她们身材健美高挑，手持黑红黄三色图案的传统漆器酒杯。我喜欢其中几个肤色黝黑，眼神生疏的女孩，她们额头中分的发式带有古典气息，天然的古铜色肤色显得很高贵，而另外那些刻意抹满了白粉的脸却略显廉价。 　　特木镇、木尔乡、九都乡、沙洛乡、拉达乡、乌科乡、拖觉镇、龙潭镇、补洛乡、俄里坪乡十个乡镇的盛装队伍依次走出，尽管当时气温有将近三十度，女人们的服饰依然一丝不苟，银饰的扣子将领口紧紧扎住，身披质地看上去硬挺的羊毛毡，称“察尔瓦”。不同地区的服装在款式上有各自的特色，相同的是都打一把黄伞。近年来尼龙绸的黄伞取代了传统的油布伞，油布伞不仅厚实，色彩看上去也更加沉着，而黄绸布伞显得更鲜艳。青年男女白天在火把场的黄伞下认识，晚上就隐藏在包谷林里谈情说爱。所以火把节也被称做。“情人节”。 　　仪式过后，赛马是火把节的高潮。凉山盛产建昌马，这种马个头小但矫健敏捷，速度快，是赛马的最佳选择。建昌马，以其产区曾名建昌，素以产良马著称而得名。唐宋时代所称的“蜀马”，即包括建昌马，据《西昌县志》载，建昌马曾作为贡马。从这些史料与凉山彝族自治州出土的东汉时期的陶马，铜马蹄、基砖上的车马出行图等文物来看，都说明早在两千多年前当地即盛产良马。建昌马体质结实干燥，体格较小，头稍重，多直头，眼明亮有神，耳小灵活，善走崎岖险要的山地。这些马个头虽很矮小，出场时却兴奋无比，动力十足。骑马的都是十几岁的小孩，不带鞍子骑滑马。一人牵马，一人爬上马背，待一发令，牵马人手里缰绳一松，几匹马飞奔而去，背后烟尘弥漫。斗鸡是小朋友们的项目，小孩一个个抱着自己的鸡，都气宇轩昂地，很是神气。第一次看见鸡能飞那么高，同事的相机定格了一只鸡在半空中的扫堂腿，功夫很是了得。 　　斗牛，赛马，斗鸡其实斗的都是主人的名气，都是在较量人的智慧。彝族有谚语：“树活一张皮，人活一张脸；虎靠花纹跑山林，人靠名气走天下”。斗赢了，是主人的名声，斗输了，是主人的耻辱。 　　 　　刺激 　　普格西洛火把节 　　凉山普格县西洛的“日都迪散”是彝族传统火把节的发祥地，“日都迪散”彝语是水草丰茂的平坝。这里能看到最古老的火把场，一块山顶自然凹陷的圆形场地，如同一口大锅，“锅底”在进行各种竞技，观众在“锅沿儿”上分布得密密麻麻。 　　斗牛开始了，这是火把节的核心内容。赛场外，主人就在做着各种准备，有人正用啤酒瓶的碎玻璃将牛角打磨得更尖。比赛开始，牛被主人从场外牵进，初始还比较安静，主人在旁边用长棍提示它对手的方向，一旦顶起来，就很激烈。有的牛眼睛怒睁，布满血丝，看起来很是凶猛，而有的牛还没过两个回合就调头落荒而逃。斗牛以一方将另一方逐出场地为胜。斗牛场上有个新的牛品种“西门塔尔”，是近年从国外被引进的，背上突起的肩胛没有那么高，据说是肉的产量很大，质量很好。 　　斗牛场里没有任何护栏，人畜混杂，但是牛的方向不定，一头牛向一个在近距离拍摄的摄影记者猛冲过来，避之不及，他相机上的长焦镜头被撞飞出去，只剩下他手持着机身站在原地愣神。两头牛有时候也会一路顶到观众群中，但彝人都身手敏捷，哄笑着迅速四散开来。估计观看斗牛一半的乐趣来自于牛冲过来时候的刺激，如同西班牙的奔牛节每年吸引如此之多的人，大抵都是出于追求冒险刺激的心理。场地里的赛马规则与布拖不同，属于追逐赛，两匹马不在同一起跑线上，而是从圆形场地的两侧同时起跑，以一匹马追上另外一匹为胜。火把节赛赢了的骏马称为“达里阿宗”(古代的神马