第3课 汉代的思想大一统【岳麓版】（学案.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 方向标 1、了解董仲舒的思想主张；知道汉武帝“独尊儒术”的措施。 2、认识儒家思想的发展和封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史发展的影响。 路线图 自主学习 知 识 梳 理 拓展 1．兴起的原因 ①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行 政策； ②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的 思想。 2、思想内容： 指黄帝的学说和老子的学说，包括 和 两个方面。 黄老之学的基础是 ，同时又兼采 等各家学说。它强调“ ”，既 反对盲目行动，又主张 ，倡导“ ”、“ ”，是一种“ ”的哲学观。 要点点拨1： 黄老之学与早期道家思想的区别 ①黄老之学强调了人的主观能动作用。 ②黄老之学吸收了法、儒、墨、阴阳等家的思想，是一种“积极无为”的哲学观。） 3、黄老思想的作用和弊端： 作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。 弊端：使地方势力快速发展，严重地威胁了西汉的 。 二、罢黜百家，独尊儒术 1、新儒学取代黄老之学的原因分析： （1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学 （2）儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想。 （3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 2．标志：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，黄老之学被新儒学所取代。 ★要点点拨　黄老之学统治地位的丧失，主要原因在于其自身不能随形势的发展而发展。 3．董仲舒的新儒学 （1）主要思想来源：以《 》为骨干，融合 、 以及 思想。 （2）主要内容： ①董仲舒新儒学的基础是“ ”学说。（认为 ，进行统治，为皇权披上了神圣的外衣。） ②大一统思想 ★要点点拨　董仲舒的“天人感应”学说，为皇权披上了神圣的外衣。为皇权至高无上找到了依据。董仲舒君权神授的思想，适应了封建统治者加强专制主义中央统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，根本原因就在于新儒学有利于加强封建专制统治，有利于巩固国家的统 ★要点点拨　董仲舒新儒学的特点：①主张在政治、思想等方面实行“大一统”，强调君主的权威，赋予君权以神权的色彩。②在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。③以传统儒学为核心，兼采各家思想，丰富和发展了孔孟学说。④适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维护封建统治秩序，受到统治者的重视，迅速发展成为社会的正统思想 4、儒学新发展的作用 ①对 ，发挥了积极作用。 ②“天人感应”学说，对限制 的过度膨胀也能起到一定的作用。 5、“罢黜百家，独尊儒术”的影响 “罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上的一件大事。 儒学在政治上占据统治地位， 。 从此，儒学 。 ★要点点拨　君权神授思想对汉朝巩固中央政权的特殊意义：从西周到秦朝，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。但汉高祖刘邦，是出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒把《书经》里“王者受命于天”的思想，更具体地把它纳入了自己的天人一体论，指出一个国君的统治是由于天命。这就为君王行使皇帝的权威提供合法的根据。因此普天下所有人，包括诸侯王都要绝对服从于皇帝。成为汉朝统治者加强中央集权统治的理论依据。 1、黄老思想。黄老学说起于稷下道家，他们同尊传说中的黄帝和老子为道家创始人。至汉初，文景以黄老清静之术治天下，黄老之学。黄老思想包含很多神秘主义的因素加黄老之学，本来就有许多方士，他们以神仙长生思想和阴阳五行学说对这些因素作出宗教性的解释，使黄老之学与神仙方术相结合，向神仙方术的方向发展。至东汉，进一步将黄帝、老子神秘化，又由着重尊崇黄帝，转而推崇神化后的老子，逐渐形成崇奉老子为神明的黄老道，并与方仙道逐步合流，成为早期道教的前身。这些条件和佛教传人的影响，为太平道和五斗米道产生的基础 合作探究 1、　有人认为，儒学成为封建统治思想，是