第2课 战国时期的百家争鸣【岳麓版】（课件.pptVIP

第2课 战国时期的百家争鸣 优秀手抄报作业展示： 备考视点 本课重难点：掌握儒家、道家、法家、墨家四家代表人物的思想主张，认识百家争鸣的影响 史观角度：从文明传承角度看，百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成分，如民本思想、和谐观念、统一意识、义利观点，同时也应剔除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。 热点角度：联系当今社会的时政热点，如社会主义核心价值观，注意诸子百家思想的现实意义。 第2课 战国时期的百家争鸣 稷下学宫第106次争鸣现场： 参加人员：主持人；儒家代表孟子；墨家 代表墨子；道家代表庄子；法家 代表韩非。 规则：由主持人介绍，引出孟子发言，然后 自由辩论 诸子百家思想对我们今天的借鉴意义 1．孟子提出“民贵君轻”，墨子主张“兼爱”、“非攻”对我们今天建设和谐社会的借鉴。 2．庄子的天命观对我们今天提出的可持续发展战略的借鉴。 3．荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩非主张的“社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天“与时俱进”的借鉴。 4．韩非重视法治的思想对我们今天倡导“依法治国”的借鉴。 * 史料一：《孟子》选读 孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善， 水无有不下。 “不以仁政，不能平治天下”。 “民为贵，社稷次之，君为轻。” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈, 此之谓大丈夫 ” 性本善 仁政(核心） 民贵君轻 “养浩然之气”、先义后利 请回答：根据教材内容判断以下名言反映了孟子和荀子的哪些主张？ 史料二：《荀子》选读 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” “君者，舟也；庶人者，水也。” “故为之立君上之势以临之，明礼义以化之， 起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出 于治、合于善也。” “天行有常，不为尧存，不为桀亡。” “制天命而用之” 性本恶 吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法 君舟民水 “天行有常”、“制天命而用之” 对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处 地位 人性论 民本思想 仁的思想 主张 阶级属性 代表 战国 春秋 孔子 孟子 荀子 没落的奴隶主贵族 新兴的地主阶级 爱人 仁政 仁义和王道 为政以德 民贵君轻 君舟民水 性近论 性善论 性恶论 至圣 亚圣 儒家集大成者 朱元璋曾经一边读《孟子》，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去《孟子》全书85处，剩下170余节，编成《孟子节文》，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的教材。 这是为什么？ 民贵君轻 1、“兼爱”、“非攻” 2、“尚力” 3、“节用”、“节葬” 墨家：墨子 思考：墨子的“兼爱” 和孔子的“仁爱” 有什么区别？为什么？ 墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？ 长期战乱，人民渴望和平； 生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。 后来为什么不受重视？ 战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制 1、“齐物” 2、“逍遥”“无所恃” 3、天与人“不相胜”（人必须顺应自然） 4、文学成就 其寓言、散文上深邃的 哲理智慧和神奇浪漫主义 风格，对后世有深远影响。 道家：庄子 比一比： 庄子和荀子在 “天人关系” 方面有什么区别？ 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。 “齐物”——“逍遥”——“无所恃” 年代： 国籍： 地位： 著作： 韩非生平 战国 韩国 法家思想的集大成者 《韩非子》 思想 影响 其思想适应建立统一中央集权政治体制的 需要，与儒家思想互为表里，成为中国古 代社会统治思想的理论基础