两学一做之讲规矩、有纪律研讨发言材料：坚持民本位、树立正确权力观.docVIP

两学一做之讲规矩、有纪律研讨发言材料：坚持民本位、树立正确权力观 中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议提出，坚持用制度管权管事管人，让人民监督权力，让权力在阳光下运行，是把权力关进制度笼子的根本之策。必须构建决策科学、执行坚决、监督有力的运行体系，健全惩治和预防腐败体系，建设廉洁政治，努力实现干部清正、政府清廉、政治清明。树立正确的权力观是十八大也是党对每位党员、干部在理想信念，精神追求上的一个基本要求，也是衡量一个党员、干部是否合格的标准。中国共产党在发展社会主义市场经济和长期执政的条件下，能否真正做到“立党为公、执政为民”，在很大程度上，取决于党的各级领导干部是否具备正确的权力观，能否谨慎地使用手中的权力，切实做到“权为民所用”。这不仅关系到领导干部个人的成长进步，更关系到党的执政地位的合法性、有效性和社会主义现代化事业的兴衰成败。领导干部树立正确的权力观，就是要防止官本位，树立民本位的观念。 一、“官本位”与“民本位”是完全对立的两种思想观念 2000年10月江泽民在中共十五届五中全会上的讲话中曾经指出，所谓“官本位”就是以官为本，一切为了做官，有了官位，就什么东西都有了，“一人得道，鸡犬升天”，这种“官本位”意识是中国传统的经济、政治、文化长期积淀的结果。在政治上，封建社会实行高度集权的官僚政治体制，政府权力完全把握在官僚手中，官僚有权剥夺普通公民的自由，在这种特权政治下的权力不是用来为人民谋取利益，而是用来管制奴役人民。这种思想意识至今在我国社会生活中仍然有着很深的影响，他的阶级属性发生了变化，代表着个人和集团的利益，在不同程度损害着人民的利益。所以江泽民强调说，对于历史遗留下来的这种“官本位”意识，必须狠狠抵制和坚决破除。 “民本位”是今天在批判“官本位”中所提出的一个新概念。“民本位”就是指把人民视为国家的根本，并放在主人的位置上。在“民本位”的范畴中，把民众视为国家之本，社会之本，把是否维护人民的利益、尊重民众的意志作为衡量国家政策的价值标准。它实际上是对民主思想的一种通俗的表述。“民本位”思想奠基于现代民主基础之上，建立在人民主权的前提下，诞生于公民社会之中。现代社会的人民主权原则表明不论普通群众，还是各级官员都是平等的公民，民包括社会的全体公民，而且人民是国家的主人，“主在民”，我们政府的一切权力都是人民赋予的，政府和国家的公务员都是人民的公仆，除了当好公仆外，没有任何权力。民为主体，官为民服务，应听从于民。只有在马克思主义政党领导下，社会主义国家才能真正做到这一点。 社会主义的“民本位”与古代的“官本位”在世界观、人生观、价值观认知上是两种根本对立的政治文化理念。 1、世界观认知上的根本对立。 究竟谁是社会的主体，谁是社会的主人，这是人们在 认知上必须回答的一个根本问题。按照社会主义“民本位”政治文化观念即现代“民本位”政治文化观念来回答，无疑人民群众是社会的主体，人民群众是社会的主人。我们工作的信念，前进的动力，智慧的源泉，胜利的保证，其最深厚的基础统统存在于人民群众之中。我国是人民民主专政的社会主义国家，人民民主专政的性质决定了人民在国家中的主体地位、主人地位，决定了社会主义同封建主义、资本主义的本质区别。我们中国共产党人基本位置就是人民群众的公仆。中国共产党人夺取政权、执掌政权、改革开放、解放和发展生产力，没有自己的任何私利，全部出发点和落脚点都是领导和支持人民当家作主，是为了实现好、发展好、维护好人民的经济、政治、文化的利益。 “官本位”政治文化观点却截然相反，是将具有官职者视为社会的主体，视为社会的主人。封建社会的“官本位”政治文化的突出特征是“官为贵”。在那个时代，整个社会以官为荣，皇帝身不待宫位处至尊，其他像王候将相，官分九品，不论大小都被称为“父母官”，地位显贵。老百姓被称为“子民”、“草民”。官贵民贱，等级森严，很显然，社会主义“民本位”政治文化与封建主义“官本位”政治文化在世界观认知上是根本对立的。 2、人生观认知上的根本对立。 社会主义“民本位”政治文化观念，要求中国共产党人、党的各级领导干部的人生观就是全心全意为人民服务，这是对每个党员和领导干部的最低要求，也是最高要求。所谓最低要求，因为这是每个党员入党时必备的条件，是每个干部应尽的职责；所谓最高要求，因为这是我们终生奋斗的目标，是一辈子也干不完的事情。“鞠躬尽瘁，死而后已”。全心全意为人民服务，作为党的根本宗旨，写进党的章程，作为党员和领导干部的人生宗旨，深得人民群众的拥护。 封建主义的“官本位”政治文化意识反映在人生观上，人生的追求赤裸裸的变成了一切为了当官，当官就是一切。读书做官，被视为读书人走向成功的最佳途径。读书人在做官以外的追求被视为“旁门左道”，想做官而不可得的被视为不得志。 显然从人生观角度看，社会