专题复习：古今中外法制建设与政治文明[学案].docVIP

安吉高级中学2014届高考历史学科二轮复习导学案 二轮复习第一讲 古今中外法制建设与政治文明的演进（2014年3月25日开始） （一）命题角度猜想： 2014年乌克兰克里米亚自治共和国全民公投，最终投票率为82.71%；赞成加入俄罗斯的选票占95.5%。此前由克里米亚共和国政治社会研究院进行的出口民调结果显示，赞成重归俄罗斯的选民占总投票人数的93%。法治作为治理国家的价值取向和治理方式，是人类在文明进程中经过共同努力和不断摸索取得的宝贵经验。法治应当优于一人之治的经典论断及其理论具有真正意义的法治发端于资本主义，是资本主义发展和资产阶级革命的产物我国的封建社会的历史时间很长，缺乏民主和法制的传统。因此，我国的民主和法制建设具有特殊性和紧迫性。我国生产力水平和人民群众的政治素质水平比较低，建设我国社会主义民主和法制具有艰巨性。需要经济﹑政治﹑文化﹑社会等客观条件的发展，同时也需要人得思想认识等主观条件的发展。只有真正实现法治，我们每一个人才能平等享受应有的权利，社会才能和谐、稳定；中华民族的伟大复兴，才能获得坚实有力的制度保障。法制是法的制定、执行、司法、司法、法律监督的总称 ，它包括静态的法律规则、制度系统和动态的立法、执法、司法、守法等活动及过程。社会主义法制是以社会主义民主为基础，基本要求是使民主制度化、法律化，使这种法制具有稳定性、连续性、权威性，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，中心环节是依法办事。法治是一种治国方略，是依法办事的原则，是将国家权力的行使和社会成员的活动纳入完备的法律规则系统。 我国社会主义法治的要素为“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，其实质是依法办事。 法制与法治的区别 ：法制侧重于形式意义上的法律制度及其实施；法治不仅包括形式意义上的法律制度及其实施，更强调实质意义上的法律至上、权利保障的内涵。 法治讲究良法之治，法律公正、稳定、普遍、公开、平等，而法制不具这些内涵，只要求严格依法办事。 法治与人治截然对立，其基础是民主政治，是民主和宪政的表现，而法制和人治并不对立。人治法治的对立概念。指依靠个人或少数人意志的作用对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。如孔子认为“为政在人”、“其人存，则其政举，其人亡，则其政息” 人治是儒家学说倡导的一种的治国理论，被封建统治者长期奉为正统思想。在西方，古希腊思想家柏拉图曾提出哲人治国论，主张建立哲学王统治，这也属于人治的一种政治思想。主张“人治”者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。法治论者认为治理社会和国家主要要依靠法律规则，而人治论者认为治理社会和国家主要要依靠优秀的、有智慧的治理者。两者最终所追求的目标实际并无很大差异。法制不健全的社会，人治很重要，只是此人治非彼人治，不同社会形态的国家，人治需要重新定义。是指人类社会进步状态。文明的实质就是人类社会平等程度。生存竞争的残酷造成动物之间只有野蛮，弱肉强食，而没有平等。人类文明发展的历史，就是从不平等逐步向平等，从野蛮向文明过渡的历史就文明的手段来说，文明始于文字的使用，“文字的使用是文明伊始的一个最准确的标志，……没有文字记载，就没有历史，也没有文明。”。就文明的内容来说，文明精神开始于权利与义务的区别和对立；文明，就是使权利与义务相区别、相对立的一系列权利界定和义务规定。权利与义务的分离，这是文明的结果，剥削的出现又说明了文明程度不充分，消灭剥削有待于文明程度的进一步提高。就文明的标准来说，文明的实质就是人与人在各方面都平等；包括物质分配平等、政治地位平等、精神状态平等，也包括人与自然的平等。（ ）先秦法家思想的主要特征是(　　) A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B．强本节用，人给家足 C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形(　　)A．儒家思想是古代法制的基本原则B．儒家思想等同于古代的法律制度 C．中国古代已建成法制社会 D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展 A．推行体现民众意志的法治 B．明确和强化法治的严肃性C．树立统一的“天下之法” D．法治与人治有机结合起来 5．明朝有学者言：“负惟国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论(　　) A B．强调对民意的尊重 C．主张建立法治社会 D．受西方启蒙思想影响 6．中国历史上出现的第一部关于婚姻的法律出现在1930年规定有婚约应由当事人自行订立” “夫妻两愿离婚者，得自行离婚……”妇女的姓名权，妻以其本姓冠之夫姓（ ）． 1911年10月，湖北军政府颁布《中华民国鄂州临时约