第二讲：婚姻文化 中国文化史：第一节 中国文化史 教学课件.pptVIP

第二讲：婚姻文化 第一节：婚姻的含义及起源 一、婚姻的含义 1、现代社会学的视角： 婚姻的含义：在《新社会学词典》中明确写道：婚姻是涉及两个或两个以上异性的、为社会所认可的两性关系，而且人们期待这种两性关系所持续的时间，会超出怀孕和生育孩子多需要的时间。 2、古代对婚姻的看法 在中国古代文献中： 《周易》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。” 《礼记》：“君子之道，造端乎夫妇。” 《礼记》:“天地合而后万物兴焉，夫昏礼万世之始也。” 《礼记》：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。古曰，昏礼者，礼之本也。” 《礼记》：“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。” 东汉经学家郑玄对《礼记》中的婚姻一词，做注为：“婿曰昏，妻曰姻”。 唐初大儒孔颖达进一步解释到：“婿以昏时而来,妻则因之而去也。” 可见，在中国古代社会中，婚姻是人的一切人际关系和伦理规范的起点，是全部理论规范和利益制度的基础。 。 二、婚姻的起源 1、摩尔根的观点。 摩尔根是美国著名的民族学家、原始社会史学家，他的主要著作是《古代社会》。在此书中，他对早期人类婚姻进行了深入的探讨，认为在人类历史的最早阶段，必定存在一种没有任何限制的杂乱交合的状态，那时候，每个女子属于每个男子，而每个男子也属于每个女子。 这种原始杂乱的交合，也有一些学者称为：“杂婚”或“乱婚”，其实，这种原始群内部的杂乱交合关系，没有任何社会控制和调节，根本不能算做婚姻形态。 2、马克思、恩格斯的观点： 马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中肯定了摩尔根的研究成果。他认为，人类远古的时候，“是过着群团的生活实行杂乱的性交，没有任何家族。”他说：“在原始群团中，有一种杂交状态存在。” 恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书也指出，从动物状态向人类状态的过渡时期，有一个杂乱交合关系的时期。他进一步指出：“所谓杂乱，是说后来由习俗所规定的那些限制那时还不存在。” 3、中国学者的观点。 中国学者在探索婚姻问题时深受马克思、恩格斯的影响，郭沫若在《中国古代社会研究》一书中，认为摩尔根的有关论述，在中国应该是不稀奇的，并不是那样使人惊骇的。 在中国的古代文献中，对此多有记载。《商君书》中写道：“天地设而民生之，当此之时也，民知其母而不知其父”。《列子》道：“男女杂游，不媒不聘”。这些都是原始时期人类杂乱交合关系的写照。 但是目前，摩尔根的观点也受到学者们的挑战。 * *