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“东方学”的解构与建立 　　[摘要]“东方学”是西方帝国主义在后殖民时代对东方文化的一种控制和歪曲，其目的是为了达到东方对其的臣属。“东方学”的兴起给许多东方的国家带来了很大的负面影响，通过对中国电影《黄河绝恋》的分析，我们可以看到许多东方人已经认同了西方的“东方学”。赛义德的《东方学》以福柯的知识――权力理论和葛兰西的文化霸权理论为依据，对西方的“东方学”进行了批判和解构，指出其并不是东方人的东方学。处于现在这样一个文化危机的时代，我们要做的是建立起东方人自己的东方学，建立起我们自己所表述的东方学。 　　[关键词]东方学；东方主义；后殖民；解构 　　 　　兴起于二十世纪后半叶的后殖民理论将西方思想推向了一个高潮，它集中探讨了宗主国与被殖民国之间的文化权力关系问题、他者与文化身份的认同问题、东方主义以及全球化与本土文化之间的冲突问题等。 　　我们都知道，“殖民主义”是帝国主义的产物，在资本主义时代，资本主义列强透过海外殖民、奴隶买卖等野蛮的方式，对不发达的国家进行压迫、统治、奴役以及剥削。宗主国将殖民地当作倾销商品、掠夺原料、劳动力以及资本输出的场所。殖民地则是指那些被资本主义国家剥夺了政治及经济的独立势力，并受它管辖的地区或国家。而“后殖民”(post-colonial)则有两种含义：一是时间上的完结，即从前的殖民控制已经结束；另一个含义是意义的取代，即殖民主义已经被取代，不再存在。但是第二个含义在现今的后殖民时代仍存有争议，因为如果说殖民主义是维持不平等的政治及经济权力的话，那么我们所身处的时代仍然没有超越殖民主义。现今的殖民化表现为帝国主义对不发达的国家在经济上进行资本垄断、在文化与社会上进行西化的渗透，移植西方的生活模式以及文化习俗，从而弱化与瓦解当地居民的民族意识。 　　而“东方学”便是西方的哲学家提出来的一套企图模糊东方人视线，瓦解东方人的思想意识，从而对其思想精神以及文化进行统治的理论体系。“东方学”(Orientalism)，我们可以看到其词尾是“-ism”，而这一词尾表示的含义是“主义”，带有浓重的主观感情色彩，可见东方学(Orientalism)是一种渗透着西方文化“偏见”的主观话语，是西方人眼中的东方，是西方学者从西方自身的视角来定义东方的。东方学(Orientalism)不是纯粹的、客观的，而是东方主义(Orientalism)。 　　提到“东方学”，自然就会联系到赛义德这一后殖民思潮中重要的理论家之一，他的著作《东方学》以福柯的知识权力和葛兰西的文化霸权理论为依据全面的解构了西方的东方主义。赛义德认为西方的“东方学”并不是一门真正的关于东方的学说，而是通过一种关于东方的言说、知识和书写，从而达到对东方进行文化控制的目的和手段。直白一点说，“东方学”就是间接的为西方殖民活动来服务的，只不过它为自己化了装，为自己披上了一件华丽的、迷惑他人的外衣。赛义德在《东方学》中说：“如果东方学知识有什么价值和意义的话，那也正在于它可以使人们对知识――任何知识，任何地方，任何时候的知识――的堕落这一现象能有所警醒”。东方主义兴起以来，许多东方国家受其影响，在思想、文化、生活等方面做出了极大的、剧烈的反应。目前，许多东方国家的文化界把西方所喜爱看到的东方艺术、风俗、伦理道德、价值观以及历史等等搬出来给西方人或者自己看，并且将西方的“东方主义”作为评价自身的标准，认为只有得到西方赞同的才是真正的东方的，认为只有从西方的视角观察到的才是真正的东方。 　　以中国第五代导演冯小宁的电影作品为例，我们可以看到西方对东方的阐释和东方对西方的“东方学”的附和。 　　冯小宁的电影作品大多是战争题材，如《北洋水师》、《战争子午线》、《红河谷》、《黄河绝恋》、《紫太阳》等，其中尤以《黄河绝恋》著名。 　　《黄河绝恋》讲述的是发生在第二次世界大战后期的一个故事。渤海上，一艘日本军舰被炸弹击中沉没，而盟军飞行员欧文的飞机也受伤迫降在长城脚下，在生命危急时刻，他被一个中国孩子救出。八路军战士黑子和女军医安洁等人奉命护送欧文前往根据地。在途中，黑子一行遇到了接二连三的意外，中西方观念的不同也使黑子和欧文之间产生了冲突。欧文目睹中国人民在残暴的侵略者面前所表现出的不屈的民族精神，逐步消除了对八路军的偏见，深切感受到中国人民博大的胸怀和对和平的呼唤、对美好生活的向往，并在战斗中与他们建立起了生死与共的感情。半个世纪后，已经步入老年的欧文再次来到黄河边，深深地怀念那些为救护自己而付出生命的中国人…… 　　这是导演所要表达的主题，也是观众所想要看到的。在导演的眼中，在观众的眼中，中西方文化在产生了激烈的冲突之后又走向了融合，西方对中国的民族精神和思想意识认同正体现了东方的价值所在。在影片中，黑子、安洁、欧文被缴械关进了监牢，在围绕着投