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《黑天鹅》与“自我分裂”原型分析 　　［摘 要］ 神话――原型批评理论将心理学的原型理论应用到文学领域，主要探讨文学象征的原型意义和 “叙述程式”及其相互关系等内容。本文主要采用原型批评的方法对影片《黑天鹅》的主题、人物和结构进行了分析。影片编剧将《圣经》和神话故事中的主题原型、人物原型和结构原型进行了加工，增加了新的诠释，并利用电影的有利条件，以惊悚片的形式呈现给观众。 　　［关键词］ 《黑天鹅》；“自我分裂”；原型批评 　　 　　西方许多作家一直以来都很热衷于自我探寻的主题，也创作了很多“自我分裂”的人物形象。电影《黑天鹅》的女主人公妮娜也是个“自我分裂”的人物。好莱坞女星娜塔莉#8226;波特曼凭借对妮娜的完美诠释，在奥斯卡评选中艳压群芳，摘取第83届奥斯卡最佳女主角奖桂冠。《黑天鹅》还同时获得美国编剧工会和奥斯卡最佳编剧奖的提名。虽然《黑天鹅》是以电影的形式向观众们展现了一个舞者从白天鹅蜕变成黑天鹅的过程，但是与文学作品还是有很多相似之处。本文主要采用原型批评的方法对《黑天鹅》 中的主题、人物和情节进行分析。 　　一、原型批评 　　1957年，加拿大文论家诺斯罗甫#8226;弗莱在他的《批评的解剖》（??Anatomy of Criticism??）中提出了神话――原型批评理论，在文论界引起轰动。几十年来，原型批评理论受到一批批新的理论的挑战，但仍然不能动摇它在文论届的地位。弗莱从神话入手将各家各派的文学批评纳于一个理论体系之中，使得整个文学批评成为一门独立的、系统的体系。它重视文学发展的连续性,使文学研究跨越文本、文化、历史, 从而成为一种具有宏观性的文学解读方法。瑞士心理学家荣格(Carl G.Jung)提出了“集体无意识”(collective unconsciousness)这一概念。他认为，人类祖先的经验经过不断重复以后,便会在种族的心灵上形成所谓的积淀之物――原始意象,它们被保存在种族成员的集体无意识里,世世代代沿传不止,这样的原始意象就是“原型”。弗莱将这种原型理论应用到文学领域, 变成了文学意象。一个原型就是一个象征,一个意象,它反复在文学作品中出现,成为整个文学经验的一个重要组成部分。弗莱提出，原型批评不但要探讨文学象征的原型意义，还包括“叙述程式”及其相互关系等至关重要的内容。弗莱把文学叙述分为“浪漫型”“悲剧型”“喜剧型”和“反讽讽刺型”四种程式。 　　《圣经》和神话是西方文学的基础。西方文学作家们从《圣经》和神话中源源不断地汲取未经置换变形的神话故事和原型意象，它早已经以集体无意识的形式存在，因此想要全面了解西方文学必须先了解《圣经》和神话。下面我们就在影片《黑天鹅》中寻找《圣经》和神话原型。 　　二、主题比较 　　《圣经》是西方文化的基础，它作为一个神话原型系统，给文学作品提供了丰富的意象和象征。人类的救赎，这一源于《圣经》的主题原型在西方文学作品中反复出现，只是以不同的形式出现在文学作品中。这一主题基本分为两种情况：人类受到魔鬼的诱惑而堕落经过忏悔得到救赎，或是没有忏悔而走向死亡。《创世纪》记载了人类的祖先亚当和夏娃在蛇的引诱下，违背耶和华的命令，偷吃了“分辩善恶树”上的果子，导致“原罪”的产生，并使他们失去了伊甸园，后来通过忏悔改过得到了救赎。 　　《黑天鹅》也沿用了这一主题。主人公妮娜原本过着单纯、快乐的生活，她的世界里只有芭蕾舞，但是在竞争《天鹅湖》舞剧女主角的过程中，她受到“魔鬼”的诱惑而“堕落”，唤醒了自己体内的“黑天鹅”，使白天鹅与黑天鹅在自己身体里矛盾地纠结，最终走向了死亡。但是不同于以往此类主题的文学作品，影片《黑天鹅》不是着重突出于道德方面的善与恶、对与错的矛盾，而是侧重展现人对自身潜能的释放，潜质的挖掘。 　　三、人物比较 　　在各个民族的神话中都存在集善恶于一身的矛盾人物。罗马神话中守护门户的坚纽斯（Janus）拥有前后两头两面，能瞻前顾后，掌管着时间的起始。西亚地母神之一阿斯塔特(Astarte) 象征着“创造、维持与破坏”，她既负责破坏旧的世界又负责创造新的世界，同时她还掌握着死亡与再生的仪式。西王母在我国民间俗称为王母娘娘，在中国神话中是身份和性质最不明确的一个神话人物，也是一个掌管着种种对立的功能女神。传说西王母原是掌管灾疫和刑罚的大神，后逐渐女性化与温和化，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。楼陀罗是印度神话中的一个有明显善恶双重性的神，他在暴怒时会射箭伤害人畜，又擅长以草药来给人治病。这些神话人物也可以看做是“自我分裂”人物的最初原型。 　　《黑天鹅》中的女主人公妮娜到最后也变成了一个集“善”与“恶”于一身的出色舞者。她在舞台上可以准确表现出白天鹅的温柔、善良、单纯，有时又有点胆怯、脆弱；她还能够淋漓尽致地展现黑