承继文人堂石的人.docVIP

承继文人堂石的人 　　一 　　 　　一部赏石文化史实在就是一部文人赏石的历史。 　　屈原将美玉与幽兰并喻为高洁的象征,开启了文人将精神寄托于奇石的先河。陶渊明隐居山林与“醉石”为伴,更将奇石植入文人独傲的心灵,使奇石的观赏之风渐渐弥散传扬。至盛唐有了帝王官宦、豪绅富贾的附庸风雅,令奇石成为与珠宝争宠的珍玩,但这并没有改变文人主导赏石的潮流,白居易的一篇《太湖石记》将奇石的文化传承于笔端,让后人记住了石文化历史的深厚。宋代是公认的石文化的全盛期,它的标志并不在于“花石纲”的存在,恰恰是文人将赏石视与琴棋书画同源,才有了宋徽宗的爱石之癖。明清两朝,文人赏石领社会风气之先,以大雅之器令奇石成为标榜主人身份的厅堂之物。民国战乱,颠沛流离的文人依然没有抛弃赏石的癖性。民主斗士、满清最后一科进士沈钧儒以石励志,抗战时在重庆将他的书斋命名“与石居”,邀聚陪都文化名人在斋中谈石论道,用石的坚硬相互激励抗战的勇气,因而成为公认的文人赏石大家,也为旧有一代的文人赏石史画上圆满的句号。 　　新中国成立后,百废待兴,举国上下激情澎湃地投入到共和国的建设中,由文人所主导的赏石艺术自然淡出了人们的视野。事物就是这样富有哲理,即使淡出只是历史的瞬间,依旧会出现断崖,当永不停滞的历史长河冲过崖面,便形成了更加气势恢宏的瀑布。赏石文化正像断崖与瀑布一样。随着改革开放国家步入民族振兴的时代,赏石之风在中华大地轰然兴起,奇石进入了所有社会阶层的家中,呈现出古往今来无与伦比的昌盛景象。 　　 在这个全民赏石的盛世时代,我们不能不对本文开篇的命题提出疑问,文人赏石还需不需要承继?答案是肯定的,也是简单的,因为在我们这个依旧崇尚中华传统文化的国度里,所有对奇石的赞美都与古来文人的风骨相同,这是赏石艺术的魂,更何况对石文化的记录、研究、推广和传播都需要文人去完成。 　　毋庸置疑,新时代的赏石之风是随着商品大潮的兴起促进人民生活水平的提高而盛行于世的,文人并没有引领潮头。这种现象与为什么文人赏石需要承继一样有待另文去研究阐述。此文所要表述的是,在这个赏石盛世开始出现的时刻,文人赏石也要顺应时代潮流重新聚集再领风骚。这就需要杰出的承继人出来担负起这一历史重任。历史从不刻意制造才俊,总以必然与偶然微妙地让他们诞生在芸芸众生中。沈宽就是这样一个人物。 　　 　　二 　　 　　沈宽祖籍浙江省嘉兴市,为二十世纪赏石泰斗沈钧儒嫡孙。沈家从沈钧儒的曾祖父到沈钧儒的曾孙,七代人赏石藏石,代代相继,成为石文化史上罕见的赏石世家。沈钧儒的曾祖沈濂,曾任清政府的刑部主事;祖父沈纬宝,曾任苏州知府;父亲沈翰,为候补知府;几代人收藏奇石,在晚清已是远近闻名的赏石翘楚。沈钧儒承其家世,不仅藏石更丰,而且给石赋予更高的精神寄托。他咏石云:“吾生尤爱石,谓是取其坚。掇拾满吾居,安然伴石眠。至小莫能破,至刚塞天渊。深识无苟同,涉迹渐戋戋。”抗战时,他的“与石居”是很简朴的,却时常高朋满座,聚集了于右任、冯玉祥、李济深、黄炎培、茅盾、郭沫若、梁寒操等大批爱石的文人。冯玉祥曾为书斋题辞,赞先生“今得先生与石为友,点头相视,如旧相识,且互相祝告,为求国家之独立自由,我们要硬到底,方能赶走日本强盗。”郭沫若曾赠诗《水龙吟》,留下“看泰山成砺,再劳拾取,为翁居料”的名句。可见当年沈钧儒在文人赏石中的地位。沈宽的父亲沈叔羊是沈钧儒最挚爱的儿子,在重庆时已在画坛有了青年俊逸的名声,沈钧儒逝世后,他的藏石主要传给了时为中央美术学院教授的沈叔羊。沈叔羊辞世后,藏石又传给了独子沈宽。沈宽将他的居室命名为“挚石居”,像他的祖辈一样诚挚地爱石做人。他的女儿沈萌、儿子沈挚均是美术设计师,承袭祖上赏石的家风,成为赏石世家的传人。 　　 1998年在嘉兴市落成的沈钧儒纪念馆也设置了“与石居”。 　　沈宽自幼生活在爷爷沈钧儒的身边,在爷爷爱石的熏陶下,从童年起便与石结缘。他随沈钧儒去北戴河度假,别的孩子在海边戏水,他却在海滩上寻找好看的石头。文革大串联,他将北戴河的石趣梦想带到爷爷当年拾石的嘉陵江,同学们喊着革命口号一路游山玩水,他却背着一袋嘉陵江边的石头回到了家中。七十年代末,沈宽的一位朋友知他爱石,将一块雨花石作为他的结婚礼物,这块雨花石便成为他与妻子最有意义的礼物。 　　爱石只是沈宽赏石世家的荫泽之果,要成就赏石事业,他还需要智慧、汗水与机遇。不过,他已跳入石文化长河的大浪中,伫立潮头还会远吗? 　　 一切来的是那么悄然。 　　新时期赏石文化的兴起发轫于1990年在北京举办的第一届中国观赏石展。展方策划有一个“名人赏石”的展栏,首先要征集的展品就是沈钧儒的藏石,沈宽也就顺理成章被推荐为这个展栏的参与和策划者。此时,沈宽并没有想到这个展览在未来的赏石艺术史上会有划时代的地位,他只是埋头不辞辛劳地拜访他熟